Aristote Invitation à La Philosophie

Danis BOIS Doris Laemmlin épouse Cencig Décembre 2007 Remerciements Si ma passion provient d’une  tendance à la curiosité et à la compréhension des phénomènes et des comportements, elle est également en grande partie la conséquence d’un «  environnement social et familial » facilitant et stimulant auquel je tiens à rendre hommage. Je pense tout d’abord à mes directeurs de mémoire, M. Humpich et D. Bois pour leur soutien, leur accompagnement et leur implication dans ce projet.

| | | |Compétence : connaissance que le |Performance : emploi effectif |Langue : côté social |Parole : côté individuel du | |locuteur-auditeur (idéal) a de sa |de la langue, par un sujet |(conventionnel) du langage : |langage. | |langue (lexique, syntaxe, |parlant donné, dans des |trésor collectif. |

po�sie du XIXème au XXIème siècle Les Fleurs du Mal de Charles Baudelaire Explications de textes tir�s des Fleurs du Mal • Texte 1 : « Le soleil » • Texte 2 : « Une charogne » • Texte 3 : « Hymne à la beaut� » Parcours de lecture Alchimie po�tique : la boue et l’or • Texte 4 : « Ode inachev�e à la boue » de Francis Ponge, Pièces Lecture cursive • Le Cœur innombrable d’Anna de Noailles • Le Parti pris des choses de Francis Ponge • La Poursuite du bonheur de Michel Houellebecq • D�compos�e

La société contre L’état Pierre cLastres F i Voici 3 textes de l’ethnologue français Pierre Clastres (1934-1977) sur la question du pouvoir politique dans les sociétés primitives. Il a particulièrement étudié les Indiens Guaranis du brésil et les Indiens Guayakis du Paraguay dans les années 60. Politiquement, il fut proche du groupe révolutionnaire Socialisme ou Barbarie et du courant libertaire. S’il ne peut être qualifié d’anarchiste, on peut cependant le définir comme un anti-autoritaire

obligation contraint quelqu’un à faire quelque chose. Ob ligare : lier, attacher. En droit romain, l’obligation est un lien de droit entre deux personnes. Une obligation juridique est un lien de droit (un vinculum juris, les vinculi étant les fers attachants les prisonniers). Le droit des obligations est très culturellement marqué ; la France est ainsi marquée par la culture de la parole pour la naissance de la plupart des obligations ; et ce bien que l’opinion publique tend à penser que seul l’écrit

Modernes. Perrault, La Motte, Fontenelle, avaient porté de rudes coups à la tragédie classique. Mais le véritable démolisseur des règles sur lesquelles elle reposait est Diderot. Il s'insurge contre les prescriptions d'Aristote et d'Horace et contre les modèles classiques. Nos tragédies sont, à ses yeux, artificielles et fausses, contraires à la nature et à la vérité. Les sujets empruntés à la vie des grands, au lieu de l'être à la vie bourgeoise, sont sans intérêt pour nous. L'action est invraisemblable

obligation contraint quelqu’un à faire quelque chose. Ob ligare : lier, attacher. En droit romain, l’obligation est un lien de droit entre deux personnes. Une obligation juridique est un lien de droit (un vinculum juris, les vinculi étant les fers attachants les prisonniers). Le droit des obligations est très culturellement marqué ; la France est ainsi marquée par la culture de la parole pour la naissance de la plupart des obligations ; et ce bien que l’opinion publique tend à penser que seul l’écrit

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L’ETAT…………………………………………………………………………………………………………………..9 A/ La loi du monopole et la concurrence libre (XI-XVe Siècle)………………………………………………………………9 B/ Genèse d’une autorité royale…………………………………………………………………………………………………………..10 1- La phase des apanages (XIV-XVe siècle)…………………………………………………………………………….10 2- Le mécanisme absolutiste………………………………………………………………………………………………….11 II- PASSAGE DE LA SEIGNEURIE FEODALE AU ROYAUME………………………………………………………………………….12 A/ Les différents types de monopoles…………………………………………………………………………………………………

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué