Aristote L étonnement Quelle Condition

Chinois manquaient d’es­prit scientifique ; les autres, qu’ils manquaient de compréhen­sion systématique. Ces deux reproches se réduisent à un seul. La science est une connaissance systématique ; ce n’est pas un talent particulier qui en est la condition intellectuelle néces­saire, mais une propriété spéciale de la raison qui exige, selon Kant, une unité totale de la connaissance intellectuelle, d’où résulte « un système enchaîné selon des lois nécessaires ». Con­tester au Chinois le sens scientifique

Mais Socrate savait bien que celui qui se connaît ne cesse de s’approfondir et de se dépasser. Si les anciens disent « connais-toi » et les chrétiens « oublie-toi », c’est qu’ils ne parlent pas du même moi : et l’on ne peut connaître l’un qu’à condition d’oublier l’autre. 2 LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse 16 L’intimité avec soi et avec autrui. L’intimité, c’est le dedans qui échappe à tous les regards, mais c’est aussi l’ultime fond du réel, au -delà duquel on ne peut pas aller

rentabilité d’une activité, d’un produit La rentabilité avec calcul des coûts en coûts complets La rentabilité : approche par les coûts variables et les coûts fixes spécifiques Les bases du droit des contrats Le droit devient l’allié des vendeurs Conditions générales de vente et contrat de vente Le droit de la concurrence 91 92 92 97 101 102 104 105 105 108 111 112 113 115 VII Partie 2 Les Savoir-faire Chapitre 6 Bâtir la stratégie, piloter l’action commerciale De la démarche stratégique

de cœur à la perdition ! En dernier lieu, je m’engage toujours comme matelot parce que c’est un sain exercice et pour l’air pur qui fouette le gaillard d’avant. Car, en ce monde, les vents debout prédominent toujours sur les vents arrière (à condition toutefois de ne pas violer les règles de Pythagore) de sorte que, la plupart du temps, le Commodore ne reçoit au gaillard d’arrière qu’un air déjà frelaté par les marins du gaillard d’avant. Il croit avoir la primeur du vent, mais il n’en est

attitude des acheteurs est très déstabilisante et n’encourage guère à la prospection. Un caviste réputé sur Paris nous faisait part de son perpétuel étonnement devant ces amateurs de vin éclairés qui courent aux foires aux vins des grandes surfaces. Ils achètent des grands crus et économisent ainsi quelques euros. Mais sur des bouteilles aux conditions de transport et de stockage aléatoires, qu’ils déboucheront dans trois mois sans leur laisser le temps d’arriver à maturité, ou qu’ils ouvriront une

tenir en garde à son encontre ; il ne serait pas digne d’être loué l’homme qui prétendrait n’en avoir pas besoin, et celui qui se priverait de l’une ou l’autre d’entre elles ne serait pas homme de bien, si toutefois c’étaient là des biens. Dans ces conditions, plus on se dépouille de ces et choses et d’autres semblables, plus on supporte d’en être dépouillé, et plus on est homme de bien. XVI. - Telles que sont le plus souvent tes pensées, telle sera ton intelligence, car l’âme se colore par l’effet

De tout temps[évasif], la philosophie s'est interrogée sur la nature de l'art.      Pompéi, Maison VII, 2, 6: Paquius Proculus et son épouse. Musée archéologique national de Naples,  fresque du 1er siècle.  Platon dans l'Ion et l'Hippias majeur ou Aristote dans XXX s'interrogent sur l'art en tant que beau.  Toutefois, l'esthétique antique diffère parfois notablement des esthétiques postérieures et le mot grec  τέχνη (technè), qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne dans la Grèce antique 

indb 3 3 06/09/11 11:52 Séquence 16 Les découvertes des voyageurs ......................................................270 Séquence 17 Histoire des arts : La photographie humaniste .............................288 Vers le bac : « La condition féminine » .............................................................294 Vers le bac : « Seul ou au milieu des autres ? » ..................................................297 Chapitre 5 Vers un espace culturel européen : Renaissance et humanisme

d’une tradition ou l’émergence d’une modernité ne peuvent être pensées indépendamment des conditions matérielles de la représentation et de la création. Il s’agit de mesurer l’interaction entre le point de vue des créateurs et celui des théoriciens et des penseurs, que ce regard critique soit postérieur aux œuvres dont il parle, ou qu’au contraire il en prescrive la pertinence ; d’évaluer comment les conditions matérielles de la création et de la représentation et les pratiques artistiques s’ajustent

réputée être la solution à ces problèmes ! Mais au-delà de bonnement nommer cette solution, d’espérer un monde meilleur où l’on pourrait enfin jouir de cette fameuse sécurité, il faut s’interroger sur son existence, sa nature, ses constituants, ses conditions d’apparition ou de disparition, son développement, etc. C’est précisément à ces interrogations que répond l’ouvrage de Laurent Bloch et Christophe Wolfhugel. Un tel état de grâce ne s’obtient ni par décret, ni par hasard. C’est le résultat d’une