Aristote L étonnement Quelle Condition

sa pensée dans un débat d’idées à l’oral, à l’écrit • Mettre en regard des essais, des œuvres littéraires et artistiques et les questions posées au moment de leur création sur le rapport de l’individu au monde Attitudes • S’interroger sur la condition humaine • Avoir de la curiosité pour le débat d’idées • S’interroger sur le sens à donner à sa vie Capacités • Comprendre comment la mise en scène de la parole contribue à son efficacité • Situer la visée d’une parole dans son contexte •

d'études grecques, mettant à la disposition des érudits une bibliothèque considérable qu'il confiera à la cité de Venise. C'est là que s'implantera le typographe Alde Manuce (1449-1515) pour éditer toute une série de textes grecs (Hésiode, Théocrite, Aristote, Théophraste, Sophocle, Euripide, Hérodote et Démosthène...), secondé dans cette tâche par un collège d'érudits réunis dans le cercle de la Neakademia ; Alde Manuce fut aussi visité par de nombreux humanistes européens, tels Erasme. Les cours italiennes

Chinois manquaient d’es prit scientifique ; les autres, qu’ils manquaient de compréhen sion systématique. Ces deux reproches se réduisent à un seul. La science est une connaissance systématique ; ce n’est pas un talent particulier qui en est la condition intellectuelle nécessaire, mais une propriété spéciale de la raison qui exige, selon Kant, une unité totale de la connaissance intellectuelle, d’où résulte « un système enchaîné selon des lois nécessaires ». Contester au Chinois le sens scientifique

l’extérieur. Les millions de réfugiés irakiens disséminés dans le monde entier souffrent de la nostalgie de leur pays d’origine. N’oublions pas que l’exil des irakiens commence dès les années 70, se poursuit et augmente d’année en année. Toutes ces conditions incitent à l’attachement à sa ville natale qui apparaît dans beaucoup d’œuvres littéraires. Ces œuvres dérivent de toute une littérature de l’exil. Le thème de la ville natale dans la littérature n’est pas nouveau. Nous le trouvons dans les livres

autorités locales qui peuvent s’inquiéter qu’il y ait des insinuations. Car bien qu’étrangère, cette langue française, les écrivains africains se la sont appropriée ; elle est dans ces romans adoptée d’une façon telle qu’elle s’est adaptée à leur condition, à leur vécu quotidien et à leurs expériences. La définition de Jean Claude Blachère illustre à merveille ce que nous entendons par cette métamorphose du roman français au roman francophone : J’appelle « négrification » l’utilisation, dans le

télévision ou au travail. Le gouvernement, aux yeux de plusieurs, est l'âne de la fable... la peste. En amont, on se cache ses propres incuries, ses complicités inavouées. En aval, on investit peu de soi-même pour changer les choses et créer des conditions nouvelles. Parfois, avec bonne volonté, on souhaite des relations humaines de collaboration. Quant à changer les rapports sociaux injustes, c'est une tout autre affaire ! La majorité ne veut-elle pas conserver le vieux contrat social libéral

6 Pourquoi La Rochefoucauld ? Pour un angliciste, formé à la linguistique énonciative et familier des littératures anglophones, le choix d’un sujet de thèse centré sur l’œuvre d’un illustre auteur français classique peut susciter un certain étonnement. Pourtant, à aucun moment de ce travail il ne nous a semblé sortir du cadre de notre terrain d’étude, ni de la problématique générale qui occupe les enseignants de langue autant que les linguistes : mieux délimiter et envisager, par une constante

font jusqu’à leur limite (voire sans limite, ou à l’infini ? ? ?). – Les analystes le font sur un support compact. – Les analystes complexes le font entièrement mais avec conformisme. – Les experts en équations différentielles le font suivant les conditions initiales. – Les experts en théorie des ensembles le font avec application. – Les experts en théorie des ensembles le font avec un cardinal. – Les algébristes le font avec détermination et sans discrimination. – Les algébristes le font en groupe

Mais Socrate savait bien que celui qui se connaît ne cesse de s’approfondir et de se dépasser. Si les anciens disent « connais-toi » et les chrétiens « oublie-toi », c’est qu’ils ne parlent pas du même moi : et l’on ne peut connaître l’un qu’à condition d’oublier l’autre. 2 LOUIS LAVELLE — L’erreur de Narcisse 16 L’intimité avec soi et avec autrui. L’intimité, c’est le dedans qui échappe à tous les regards, mais c’est aussi l’ultime fond du réel, au -delà duquel on ne peut pas aller et que

il s’agit encore plus de frapper fort que de frapper juste ; aussi, aveugles ou non, ils commencent presque tous par mépriser leurs devanciers et diffamer le passé. Pour réparer les vices de son éducation, M. Dumas aurait pu se trouver dans des conditions meilleures. Il passa trois ans dans l’étude et le silence, « sans rien produire, sans même éprouver le besoin de produire. Il suivait bien avec une certaine curiosité les œuvres théâtrales du temps dans leurs chutes ou leurs succès ; mais, ne sympathisant