Aristote L étonnement Quelle Condition

beauté 2 ». Le passage de l'ontologique à l'analogique, du style substantiel au style métaphorique, marquerait ainsi un progrès moins dans la qualité de l'accomplissement esthétique que dans la conscience des difficultés, ou pour le moins.. des conditions qe cet accomplissement. La réussite de Chardin ou~ de Flaubert (atteindre l'essence par une perception ou une représentation directe) apparaîtrait ainsi non plus comme inférieure à celle d'Elstir ou de Proust, mais plutôt comme trop miraculeuse

l’homosexualité (page 45) : - Sodome (page 46) : la découverte des « hommes-femmes » (page 46) - l’analogie entre ce qui se passe dans la nature et ce qui se passe entre les homosexuels (page 46) - la théorie de la sexualité (page 48) - la condition malheureuse des homosexuels (page 49) - la variété des homosexuels (page 52) - le nombre des homosexuels (page 56) - Gomorrhe (page 56). (la pagination est celle de l’édition de la Pléiade en trois volumes) Bonne lecture ! Dans ‘’À la recherche

Artémis découvre alors à Thésée la vérité. Hippolyte vient mourir dans les bras de son père, et lui pardonne. Du point de vue de la tradition grecque, il est cruellement mais justement frappé pour avoir orgueilleusement voulu s'exempter de I'humaine condition, refusé le culte d'une divinité, et bravé son pouvoir. Mais, outre qu'il était misogyne, il opposait son rationalisme critique aux traditions religieuses : Euripide tendit donc à le valoriser comme un philosophe qui aspire à s'affranchir des servitudes

spirituelle que matérielle. Son action efficace s'inspire de son accord avec les masses. Mais parfois les militants doivent agir à contre-courant et dire courageusement, aux masses des vérités qui les irritent. Un récit objectif tient compte des conditions économiques et politiques ; mais, parce que sa force vient de l'intérieur, le mouvement ouvrier ne s'éclaire que du dedans. Le mystère de son histoire ne peut être attiré en pleine lumière que grâce aux artisans de cette épopée. L'erreur

L'expérience commune n'est pas vraiment composée ; tout au plus elle est faite d'ob­ servations juxtaposées et il est très frappant que l'ancienne épistémologie ait établi un  lien continu entre l'observation et l'expérimentation, alors que l'expérimentation doit  s'écarter des conditions ordinaires de l'observation. Comme l'expérience commune  n'est  pas  composée,  elle  ne  saurait  être,  croyons­nous,  effectivement  vérifiée.  Elle  reste un fait. Elle ne peut donner une loi. Pour confirmer scientifiquement le vrai, il  co

delà de l'abîme prochain qui m'effrayait. Mais mon esprit tendu par ma préoccupation, rendu convexe comme le regard que je dardais sur ma mère, ne se laissait pénétrer par aucune impression étrangère. Les pensées entraient bien en lui, mais à condition de laisser dehors tout élément de beauté ou simplement de drôlerie qui m'eût touché ou distrait. Comme un malade grâce à un anesthésique assiste avec une pleine lucidité à l'opération qu'on pratique sur lui, mais sans rien sentir, je pouvais me

Elles considéreront les choses sans partialité, sans parti pris, pour agir à bon escient. Ce livre s'adresse à elles. Plusieurs générations de politique somme toute libérale ont accru puissamment la richesse mondiale. Le capitalisme a haussé les conditions d'existence des masses à un degré de bien-être que nos ancêtres n'auraient jamais pu soupçonner. L'interventionnisme et les mouvements pour réaliser le socialisme sont à l'œuvre depuis quelques années pour faire crouler l'édifice de l'économie mondiale

agressive, ironique, dévalorisante avec ceux que l'on jalouse. 3. Le complexe d'insécurité "Ce qui frappe (...), c'est l'incertitude anxieuse, le manque de confiance en soi et dans l'avenir, l'inquiétude du lendemain, quelles que soient les conditions réelles d'existence qui justifieraient, au contraire, une tranquille assurance." (Les complexes - R. Muchielli - PUF p.68). Ce complexe est à l'origine de toutes les peurs : peur du cancer, peur de l'accident, peur de la mort, etc... Il se traduit

en 1684. Image de couverture : Baltasar Gracián (retable conservé à Graus). 3L’homme de cour (Éditions Gérard Lebovici, Paris, 1990.) 4I Tout est maintenant au point de sa perfection, et l’habile homme au plus haut. Il faut aujourd’hui plus de conditions pour faire un sage, qu’il n’en fallut anciennement pour en faire sept ; et il faut en ce temps-ci plus d’habileté pour traiter avec un seul homme, qu’il n’en fallait autrefois pour traiter avec tout un peuple. II L’esprit et le génie. Ce sont les

de couverture : Baltasar Gracián (retable conservé à Graus). 3 L’homme de cour (Éditions Gérard Lebovici, Paris, 1990.) 4 I Tout est maintenant au point de sa perfection, et l’habile homme au plus haut. Il faut aujourd’hui plus de conditions pour faire un sage, qu’il n’en fallut anciennement pour en faire sept ; et il faut en ce temps-ci plus d’habileté pour traiter avec un seul homme, qu’il n’en fallait autrefois pour traiter avec tout un peuple. II L’esprit et le génie. Ce sont