Aristote L étonnement Quelle Condition

que le premier degré de l'intelligible. Aristote Le commencement de toutes les sciences, c'est l'étonnement de ce que les choses sont ce qu'elles sont (Métaphysique) En d'autres termes, la philosophie est avant tout un questionnement pour lequel rien ne va de soi. Le philosophe s'étonne au sens où il s'interroge sur tout. Rappelons qu'à l'époque d'Aristote philosophie et sciences se confondaient. La nature ne fait rien en vain.(Métaphysique) Aristote pense que tout a un sens dans la nature,

successeurs, Aristote et Ptolémée dans l’Antiquité puis Copernic, Galilée et Kepler dans le tournant du Moyen-âge aux Temps modernes, ont adopté les uns après les autres la même démarche. L’histoire de l’Astronomie peut être décrite comme la quête d’une adéquation toujours plus fine quant aux observations des astres. Cette histoire n’est pas dénuée pour autant de « révolution » : changer de modèle exigeait à chaque fois de remettre en cause tel ou tel des quatre axiomes énoncés par Aristote pour synthétiser

inversé. 2) -Mise en avant de la logique de sa démarche (texte1) : « l’innocence de ma conduite et de mes intentions » : voc. de la morale. -(texte 2) « faible récompense » = mise en avant de l’honnêteté au détriment de l’intérêt C.P : étonnement du lecteur devant ces scènes hors du commun, qui restent pourtant du l’esthétique classique par le personnage de l’honnête femme Séquence 3, lecture analytique n°1 Acte I, scène 1 de Dom Juan, Molière Problématique :

Si elle se prétend une vérité, elle est alors une illusion et c’est l’illusion et non l’erreur qui est le plus grand obstacle de la recherche de la vérité. 1-4 Transition : Mais y a t-il une vérité morale et politique, ce que déjà contestait Aristote ? et dans ce domaine, dans ce cas, toutes les idées ne seraient-elles pas de simples opinions et ne se vaudraient-elles pas, ce qui nous interdirait de les juger ? 2) Dans le domaine pratique. 2-1 Il n’y a pas de vraie morale ni de vraie

respecter un prof, son boulanger..etc) Difference entre un cas general et un exemple particulier IMPORTANT. Cas general par exemple de la question, Pourquoi dois je respecter autrui, si autrui ne me respecte pas ? Condition de possibilite. Ce qui est pertinent est de remonter aux conditions dans lequelles il est necesseraire de se poser ces questions. Qu'est ce que le devoir ? C'est une necessite. Si ca doit etre, ca ne l'est pas deja naturellement. On respecte l'idee d'humanite. Egal de droit,

pourtant, y a-t-il plus grand amour que celui que l’on porte aux plus grands de ces transgresseurs? Lorsque Jacqueline de Romilly dit « Quelqu’un qui pose une question et feint d’ignorer la réponse, c’est pour nous Socrate. Quelqu’un qui relève avec étonnement une contradiction, c’est encore Socrate. Quelqu’un qui préfère l’âme au corps, c’est Socrate. Quelqu’un qui meurt injustement aussi.[1] », n’énonce-t-elle pas une série de transgressions pour la société grecque que commit le maître de Platon, pour

Moins directement, mais tout aussi essentiellement, la nécessité rationnelle de recourir à une compréhension du sens et de la fonction gnoséologique de l’Idée ouvre simultanément sur les relations qu’entretiennent la raison et le réel, sur la condition de possibilité d’une reconnaissance de la valeur véritable, et sur la liberté de penser, notamment vis-à-vis du divin. Un « découpage » de cette œuvre peut être proposé : Le prologue, qui aborde les deux affaires judiciaires (Euthyphron et Socrate)

dont le second ressortira vainqueur. Fray Bartolomé de Las Casas renonce à son évêché et meurt à Madrid en 1566. Juan Gines de Sepulveda, historien, théologien, formé en Italie, l'un des rares intellectuels de son temps à légitimer, après Aristote, la distinction entre peuples supérieurs et inférieurs et la tutelle des premiers sur les seconds. Ces hommes sincères, d’indéniable bonne volonté, même lorsque, compte tenu de l'esprit du moment, ils se trompent dangereusement, ces intellectuels

Toute explication de ce genre est à contresens et prend le contre-pied de la vérité. Rien ne s'est formé dans le corps à notre usage; mais ce qui s'estformé on en use.''2 B) Un cosmos finalisé (Platon et Aristote) Mais les deux plus grands philosophes de l'Antiquité, Platon et Aristote, ont dédaigné ce genre de constructions d'où toute intelligence organisatrice du monde serait absente. Platon raconte dans le Phédon comment Socrate avait été d'abord enthousiasmé par ce qu'il avait entendu

après-guerre Dans l'entre-deux guerres (1919-1944), grâce au mélange des hommes de toutes conditions dans les tranchées, bien que les officiers étaient ceux ayant reçu la meilleure éducation, ces derniers se rendent compte que le primaire n'était pas égal à leur éducation, d'où l'idée d'une rentrée dans le secondaire après le primaire (projet de l'école unique). Ils prônent donc l'idéologie du mérite indépendamment de la condition sociale, que la sélection ne se fasse plus sur l'argent, la naissance, mais par