Aristote La Politique Cité

------------------------------------------------- Histoire des idées politiques ------------------------------------------------- Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions

c’est-à-dire familiale et locale. Dans ce contexte, les problèmes d’économie politique (nationale, impériale et mondiale) ne se posaient pas au premier plan. De plus, les penseurs de l’antiquité n’étaient pas – pour l’essentiel – des marchands ou des producteurs ; les préoccupations économiques n’étaient donc point centrales pour eux. La plupart des idées économiques de cette époque sont issus de textes philosophiques, politiques ou religieux. Chapitre 1) Les idées économiques du peuple d’Israël Il

le platonisme. Aristote ne se limite pas à l’étude d’une seule matière : il était à la fois philosophe, littéraire, physicien, géographe et scientifique : il a, en effet, expliqué le monde et la formation du cosmos. Il est le fondateur du Lycée. C’est au cours des ses années d’enseignement à Athènes qu’il rédigea la majeure partie de ses œuvres. Celles-ci vont être les ouvrages de référence de la chrétienté.   Parmi ces œuvres figure l’Éthique à Nicomaque. Dans cet ouvrage, Aristote s’adresse à Nicomaque

COURS (16 pts) A. Donner une définition des mots suivants (6 pts) : Cité-Etat : Désigne un territoire contrôlé par une grande ville et disposant d’une autonomie politique. Misthos : Il s’agit d’une indemnité versée par la Cité d’Athènes aux citoyens pour leur permettre de participer à la vie politique. Isonomie : Il s’agit de l’égalité des citoyens devant la loi. Liturgie : Il s’agit de dons faits à la cité, en argent ou en nature, par les citoyens mais aussi les métèques. Métèque :

force véritable de cette philia : l’unité d’un commun d’où tous les mortels, sans exception, participent à la construction toujours en œuvre de la communauté. Sortir Aristote de l’héritage tragique (avec Homère & Sophocle) qu’il représente, c’est tronquer par la même occasion le fond de sa pensée. 3) C’est en effet Aristote qui nous dit dans l’E.N livre IX, de façon surprenante lorsqu’on le sait héritier d’une pensée grecque où l’Homme ne peut s’accomplir qu’au sein de la communauté: La

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes

l'état ne peut prévaloir sur la constitution. La force ou l'une des forces du droit constitutionnel, cette matière vaut en tout temps et en tout lieu. Cette suprématie vaut quelque soit la nature du régime mis en place, classification qui la pensée politique L'état à travers sa constitution l'ordre juridique suprême va permettre d'identifier le pouvoir, la personne et le droit elle est donc associée au pouvoir et à l'état mais aussi au droit. Association entre la constitution et le pouvoir

SOCIETE ET VIE POLITIQUE (1er semestre) LETTRE « A » Phrase importantes Termes importants Dans l'Antiquité, la notion d'Homme n'a aucune pertinence puisqu'il n'y a pas de différenciation entre l'Homme et l'animal : les êtres humains font partie d’un ensemble comprenant aussi les animaux et les végétaux, les plantes : la physis en grec (qui a donné physique en français). La société antique est alors basée sur la différenciation entre les politikos (traduit en latin par citoyens ceux qui sont

coïncident pas toujours : on peut trouver que certaines décisions rendues par des tribunaux ne sont pas justes ou équitable Histoire : le contenu du droit change constamment, héritage gréco-romain Droit public : tout ce qui concerne les rapports politiques, l’administration Droit privé : ensemble des règles juridique au statut de personne privés (règlements de rapports entre particuliers droit de la famille...) Tit-live (50 av JC- 17 ap JC) : historien romain : il disait que la loi des douze tables

Question : Le bonheur est-il affaire de politique ? Plan Introduction Bonheur : ce que tous recherchent (cf. cours sur l'Etat, Aristote Ethique à Nicomaque, I, 5). Etat de complétude, de satisfaction complète, dans lequel rien ne nous manque. Politique : a) le politique, ce qui concerne la vie collective ou le gouvernement de la cité. b) la politique, science ou technique de gouvernement Affaire de : relever de, dépendre de Si je réponds que oui, ça donne les