Aristote Le Choix Explication De Texte

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

nous pouvons certes nous flatter d’avoir droit à une place de choix parmi nos voisins dans l’édifice du monde. Peut-être chez ces autres, chaque individu peut-il remplir pleinement sa destinée au cours de sa vie : pour nous, l’affaire se présente tout autrement : il n’y a que l’espèce qui puisse nourrir cette espérance. Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 6 ème proposition 1 Le thème de ce texte de Kant est la nécessité pour l’animal politique d’avoir un

comme dangereuses. Le crime est une construction afin de permettre les groupes dominants d’asseoir leur autorité sur les personnes délinquantes, déviantes. Le système pénal y est décris comme essentiel quant à la régulation des agissements. (Lire texte Karl Marx) Doit-on le notifier comme une réalité humaine préexistante au loi pénale ou bien le crime constitue t-il une construction sociale ? La criminologie en tant que discipline identifiée, enseignée apparaît au XIXème siècle. Cependant

inventée contre son gré par Diogène à travers sa consciencieuse volonté de rapporter sans exception ce qu’il savait à propos de tous les philosophes sur lesquels il écrit. 1 Kl sis – Revue philosophique Comme avant-goût de la richesse de ce texte, pourtant bien pauvre selon les critères ordinaires du lecteur philosophe, voici quelques éléments tirés de ma lecture des pages consacrées à Zénon, fondateur du stoïcisme∗. Diogène Laërce donne trois versions de la conversion de Zénon à la philosophie

........................... Chapitre 1 : Les présocratiques : les initiateurs ................ Chapitre 2 : Socrate contre les sophistes .......................... Chapitre 3 : Platon et la théorie des idées ........................ Chapitre 4 : Aristote, science et réalisme dans un monde imparfait .................................................. Chapitre 5 : Diogène le cynique......................................... Chapitre 6 : Épicure et les épicuriens ............................... Chapitre

troisième, etc., mais le fondement qui se fonde lui-même, incommensurable à toutes les propositions, non seulement empiriques, mais transcendantales. Pour éviter de tomber dans un idéalisme subjectiviste, le «je 1. Spinoza, Éthique, livre II, texte et trad. fr. de C. Appuhn, Paris, Vrin, 1977. 2. Ibid. 21 SOI-MÊME COMME UN AUTRE pense » doit se dépouiller de toute résonance psychologique, à plus forte raison de toute référence autobiographique. Il doit devenir le «je pense » kantien

pourrait pas y avoir de discipline historique du tout2. Max Weber apporte un élément important à l’épistémologie de l’histoire avec sa célèbre distinction entre explication et compréhension qui permet de distinguer les sciences naturelles des sciences humaines. Dans les sciences naturelles comme la physique et la chimie, on procède par explication : on décrit, de l’extérieur, les rapports entre les phénomènes. Dans les sciences humaines en revanche, comme l’histoire, la sociologie et l’économie, on procède

le juste et l'injuste. Il n'y a en effet qu'une chose qui soit propre aux hommes par rapport aux autres animaux : le fait que seuls ils aient la perception du bien, du mal, du juste, de l'injuste et des autres notions de ce genre." ARISTOTE Commentaire : Aristote distingue l'homme des animaux de trois manières : par la vie sociale, par le langage et par la conception du juste et de l'injuste. 1 ) L'homme est un animal politique. C'est sa nature et sa différence avec les autres animaux. Il

ouvrir les yeux sur les motivations profondes des comportements humains, plus « spécifiquement sur la réalité de nos choix, des principes que nous nous donnons ». Elle est polémique. En effet, ce qui est ici en question, c’est la valeur que nous accordons à la mesure : considérer la "modération" comme une "vertu". Cette valorisation des attitudes mesurées est présentée comme un choix – il y a dans le « on fait » l’idée d’une décision, l’intervention d’une volonté, mais aussi celle d’un travail, d’un

BERGSON 32 LES DEUX SOURCES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION 33 Chapitre 1, L’obligation morale 34 pp. 1-2. 35 PUF Quadrige 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 36 AVERTISSEMENT Ce texte est la reprise rédigée d’une explication qui fut faire oralement le mercredi 12 juin au lycée de Sèvres dans le cadre de la séance inaugurale à la préparation de l’agrégation interne. Il nous a paru important de ne pas la transformer en un devoir écrit car il faut respecter