Aristote Le Fait Anthropologique La Main

juridique, 39. Chapitre II. — Un horizon dépassable : les Droits traditionnels I. La distinction entre Droits traditionnels et Droits modernes, 46. – II. La coexistence entre les pensées juridiques sauvage et moderne, 62. III. Interprétations anthropologiques du droit positif français, 71. Chapitre III. — L'acculturation juridique I. Transferts de Droits et acculturation des Droits traditionnels, 85. – II. Les mutations provoquées par l'acculturation juridique, 92. Conclusion. — Le devenir de

animal mû par ses désirs ». Bien que ne s'adressant pas strictement aux désirs humains, par opposition aux besoins, le marketing les stimule. Tout ce qui se vend au Canada peut, jusqu'à un certain point, être considéré comme nécessaire; le marketing, en fait, prend l'essentiel auquel il ajoute de la valeur. Prenons un exemple : un manteau d'hiver est une nécessité pour toute femme canadienne; elle n'a pas, cependant, besoin d'un modèle de haute couture. Les efforts de commercialisation visent à combiner

professeur fait exister le savoir et le savoir justifie le professeur. »7 On comprend donc que c’est plutôt le savoir et le professeur qui sont au centre de l’éducation dans le processus « enseigner ». b. Processus « animer » Il s’agit là du dialogue entre le professeur et l’élève. C’est en quelque sorte le vide du savoir. Tout le dialogue est centré sur l’enseignant et l’apprenant, qui deviennent le protagoniste. Le savoir s’éclipse à ce niveau ainsi que l’affirme Houssaye : « que fait le processus

contribue à transformer noblesse en aristocratie de cour. Elias s’intéresse aussi à l’art de la table, de la bienséance : les individus sont amenés à contrôler leurs émotions les plus violentes, règle de bienséance visant au contrôle de soi. Le conflit fait progressivement l’objet d’une régulation plus pacifique. On va voir que tout système social se stabilise, s’institutionnalise et se transforme dans des savoirs, des croyances, des mythes, des constructions imaginaires. Il faut s’intéresser à la dimension

chaleureusement mes deux directeurs de thèse, André Wyss et Jean-Louis Backès, pour la confiance qu’ils m’ont témoignée tout au long des cinq ans que j’ai passés sur ce travail ; leur précieuse écoute et leurs conseils avisés ne m’ont jamais fait défaut, des premiers balbutiements du projet de thèse jusqu’aux ultimes relectures. Ma reconnaissance va également aux quatre membres de mon jury de thèse, Ursula Bähler, Marie Blaise, Véronique Gély et Alain Corbellari. Leurs profils intellectuels

Criminologie Introduction La délinquance est à la fois un fait normatif et à la fois une réalité humaine et sociale. D’où la nécessité de l’appréhender à l’aide d’une double démarche. - démarche juridique - démarche empirique Cette observation n’a percé qu’ à la fin du 19e siècle. Jusque là la délinquance n’est vue que comme simple fait juridique. C’est à ce moment-là qu’est apparu la criminologie. Cette discipline n’a cessé de se développer. Chapitre 1 Définition de la

juridique, 39. Chapitre II. — Un horizon dépassable : les Droits traditionnels I. La distinction entre Droits traditionnels et Droits modernes, 46. – II. La coexistence entre les pensées juridiques sauvage et moderne, 62. III. Interprétations anthropologiques du droit positif français, 71. Chapitre III. — L'acculturation juridique I. II. Transferts de Droits et acculturation des Droits traditionnels, 85. – Les mutations provoquées par l'acculturation juridique, 92. Conclusion. — Le devenir de l'anthropologie

Chefs. L'Agora, ou Assemblée du peuple. Le basileus. L'exercice de la charge : fonctions militaires et religieuses. Fonctions civiles non prouvées. Les gouvernements de l'âge héroïque sont des démocraties militaires. La définition du basileus par Aristote. La démocratie athénienne pendant la période récente. Elle est héritée des gentes. Sa puissante influence sur le développement des Athéniens. Chapitre 10 – L'institution de la société politique grecque Faillite des gentes comme base du gouvernement

Ethnométhodologie 33 Ethos ou Éthos Voir aussi « Ethos de classe » 33 Ethos de classe Voir aussi « Ethos » 34 Étiquetage 35 Étude de cas 36 Évolutionnisme 36 Existentialisme (philosophie) 36 Expertise versus recherche 36 Fait social (concept d’Émile Durkheim) 36 Fait social total (concept de Marcel Mauss) 37 Feed-back Voir « Rétroaction » 37 Féminisme pluraliste (ou « pluralisme féministe » ou « citoyenneté pluraliste » ou « projet pluraliste ») 37 Focus group 37 Fonction manifeste / fonction

décrire le plus objectivement possible une situation, ou encore de convaincre, c'est-à-dire de proposer à un auditoire de bonnes raisons d'adhérer à une opinion. Exprimer, informer, convaincre : ces trois registres ne se confondent pas, même si, du fait de la richesse de la parole humaine, leurs frontières ne sont pas toujours si précises que le voudrait la théorie. Les moyens utilisés pour convaincre sont extrêmement variés. Ils mettent en jeu des procédures complexes, qui empruntent à toute la richesse