Aristote Le Fait Anthropologique La Main

l’éthique du care : une utopie ? », Claude Gendron aborde également le thème de la sensibilité éthique telle que théorisée par les tenants de l’éthique de sollicitude, qu’elle préfère désigner comme éthique du care. L’éducation éthique des sujets se fait par le modeling, le dialogue, la confirmation et la pratique. L’auteure s’interroge sur la possibilité de la prise en compte de ces éléments en formation initiale des enseignants dans le contexte institutionnel actuel, en proposant que la théorie du

est un processus qui paraît inévitable. Schuman 1950 « nous devons être en mesure d’accueillir les pays de l’Est le jour où ils nous le demanderont ». 1973 : 1ère phase une fois levé le véto français, le RU fait son entrée rejoint par le Danemark et l’Eire. Le gouvernement norvégien avait fait la demande mais la population par référendum avait refusé. 1981 : 2ème phase la Grèce. 1986 : 3ème phase ouverture au Sud l’Espagne et le Portugal. A cette époque l’Europe compte 320 millions d’habitants

est un processus et non un état, elle fait référence à une dynamique (partie 1 ci-dessous) ; - La modernité est au cœur de la réflexion des sociologues à propos du lien social (« morale égoïste, vie sociale atomisée ») et du changement social (« émancipation », « tradition », « histoire en marche ») (partie 2 ci-dessous) - l’affirmation de l’individu par rapport aux groupes (corporations, église, caste, etc.) (partie 3 ci-dessous) ; - la modernité fait l’objet d’une double lecture (pessimiste

Economie sociale L’économie est la satisfaction des besoins individuels régulée, voire sanctionnée, au moyen du marché. Y associer un côté social est une impasse théorique car le social est le fait d’avoir des liens avec les hommes à des fins communes oxymore. Associer les deux pose donc un problème. L’économie sociale = ce sont des hommes entre eux qui estiment qu’ils ont un intérêt solidaire : Proudhon, Saint-Simon, le mutualisme (mouvement anarchiste du 19ème siècle). De ces visions

définit la politique comme étant un terme polysémique, dur à définir car il a plusieurs sens. On retient classiquement 2 sens à la politique et l’anglais est plus pratique : _ policy C’est l’action politique, la politique en fonction définie par le fait d’agir en politique (ex : le Gouvernement mène une politique). C’est utiliser le pouvoir à des fins précises. _ politics C’est la politique politicienne, l’action avant le pouvoir cad l’acquisition du pouvoir et le moyen de sa conservation. Ces 2

ressemblance » Introduction Pour rappel, le thème central de la théodicée hickienne envisage la création de l’humanité en deux étapes distinctes mais qui s’inscrivent dans un même processus créateur. Selon J. Hick, à la lumière de la connaissance anthropologique moderne, l’idée d’une conception de la création de l’être humain en deux étapes est devenue un principe chrétien presque inévitable1. Les individus sont d’abord créés à « l’image de Dieu » et ensuite selon sa « ressemblance ». Dans cette perspective

possibilité ? Et surtout que signifie le fait qu’une telle possibilité, « ne pas être de son temps », ne soit en général pas envisagée, prise en compte, élaborée ? Que signifie l’ordre de ne pas explorer les limites de notre temps, de rester au sein de ses limites ? Ou encore : que signifie le fait que cette question soit une question rhétorique, et que l’appel à la liberté contenu dans l’impératif soit ici plus ou moins fictif ? En premier lieu, le fait que nous soyons toujours en retard, en avance

Métaphysique, étudier l’Art sur le terrain de la sensation. Comme Diderot qui va plus loin après = la seule façon d’affronter le mystère de la création, est le domaine de la technique. Descartes, 1618, Abrégé de la musique: pas un texte majeur, mais fait face au sensible en l’intellectualisant.
Contrairement à Diderot: il faut comprendre la sensation en tant que sensation, affronter l’art sans le rationnaliser, aux antipodes de Descartes A. Qui est Shaftesbury ? Anthony ASHLEY COOPER, Earl of

CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE 1 INTRODUCTION La critique littéraire a connu plusieurs phases dans son évolution. On est passé des critiques individuelles avec des auteurs tels que Aristote, Montaigne, Boileau, Voltaire, à la critique en tant que genre littéraire à part entière. Dans le même ordre d’idées, Henri BENAC affirme : en fait, c’est à partir du XIXe siècle essentiellement que l’on va pouvoir parler de la critique comme un genre à part entière. Jusque là, comme le dit si bien THIBAUDET il y a des

de : Robert Nadeau, “L'épistémologie comme idéologie” (4 août 1983). Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Claude Savary et Claude Panaccio, L'idéologie et les stratégies de la raison. Approches théoriques, épistémologiques et anthropologiques, pp. 119-147. Montréal: Éditions Hurtubise HMH ltée, 1984, 236 pp. Collection Brèches. Avec l’autorisation formelle de M. Robert Nadeau, professeur titulaire, département de philosophie, Université du Québec à Montréal, le 27 avril 2004.