Aristote Les Parties Des Animaux Philosophie

une chose et que l’homme en est une autre. Or ce qui s’impose ainsi à nous comme une évidence première pourrait bien être, en réalité, une représentation collective et un préjugé enracinés depuis si longtemps dans la culture occidentale qu’ils font partie de notre impensé. Platonisme et christianisme, comme on sait, ont mis en place le cadre dans lequel la culture occidentale a conçu la place de l’homme. Que nous enseigne le premier livre de la Genèse ? Que « Dieu créa l’homme à son image » et que

culturelles (littérature, philosophie, art, sciences). Dans l’antiquité le travail était une fonction servile. Chez les Grecs, tous les hommes n’étaient pas libres et égaux. Les esclaves étaient considérés comme des moyens et non comme des fins à respecter. Seule l’invention future de machines remplaçant les esclaves rendrait caduc l’utilisation de cette main d’œuvre servile : « si les navettes marchaient toutes seules, nous n’aurions plus besoin d’esclaves. » (Aristote, Politique) Les Anciens pensaient

bien que les états de l'âme dont ces expressions sont les signes immédiats soient identiques chez tous, comme sont identiques aussi les choses dont ces états sont les images." Aristote, De l’interprétation.               Débutons notre enquête en nous intéressant à la philosophie antique. On peut affirmer que la « philosophie du langage » des Grecs naît après la rupture avec la conception de Démocrite qui envisageait le langage comme quelque chose de purement conventionnel. Le fait qu’un même nom

† Philosophie en Terminale Scientifique † Mr. Mattei A année 2008/2009 L TEX 2e Table des matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .

------------------------------------------------- Aristote (384 — 322 av. J.-C.) : ------------------------------------------------- Les Constitutions ------------------------------------------------- La Politique ------------------------------------------------- 1.2. Le vocabulaire politique Les termes que nous employons quotidiennement pour désigner les régimes politiques, aussi bien que les acteurs de la vie de la cité, dérivent du vocabulaire politique grec. Aristote définit le citoyen

par Machiavel (3) et Montesquieu (4). Mais pour respecter la vérité scientifique, il faut avouer que c’est Aristote (1) qui a lancé les premiers jalons de cette science. 1. Aristote (384-322 Av. J.C.) Aristote est le philosophe grec, fondateur de la logique. Raisonnant toujours par définition et classification il a considéré que l’homme était un zoon politikon autrement dit un animal politique ou social. Il considérait que la vie humaine était possible en dehors des sociétés, mais dans ce cas

Philosophie Repères Absolu / Relatif. Le relatif ou ce qui est relatif suppose une relation ou une comparaison possible avec autre chose. Quand on évoque quelque chose ou quelqu’un pour pouvoir l’expliquer, le rendre concret, on dit par exemple : « Dans l’absolu, cette personne est très gentille » - ce qui veut dire : « Si on ne la compare à aucune autre personne, elle est très gentille ; mais si on la compare, alors elle ne l’est peut-être pas ! ». En disant « dans l’absolu », on ne fait aucune

◘ PHILOSOPHIE ◘ Chapitre 1 : PARLER EST-CE seulement COMMUNIQUER ? "La parole est à moitié à celui qui parle, à moitié à celui qui écoute." Montaigne, Essais (FR, Renaissance) (Peut on se faire justice? Tout être humain veut se venger mais vengeance ≠ justice donc disparait.) Parler = communiquer (→ mettre en commun cô partager une salle de bain et pas un gâteau : ≠) = outil puissant/efficase pour communiquer qqch à qqun par sa souplesse. MAIS, communiquer ≠ échanger. On peut échanger

HORS-série Réviser son bac avec PHILOSOPHIE e mm a r g Pro minale er de T SÉRIES L, ES, S l’essentiel du cours • Des fiches synthétiques • Les points clés du programme • Les définitions clés • Les repères importants DES sujets de bac • 2 0 dissertations commentées • L’analyse des sujets • Les problématiques • Les plans détaillés • Les pièges à éviter 3:HIKPMH=YU\^U]:?a@k@k@b@f; M 05274 - 1 H - F: 7,90 E - RD Hors-série Le Monde, avril 2012 DES ARTICLES

objectif, l’Etat, le pouvoir, et les devoirs. PLAN : I) Le droit est le moyen libertaire d’une civilisation. A) Il n’y a pas de société sans droit. 1) Omniprésence du droit : 2) L’Homme, animal social ? : 3) La justice et le droit : B) Le droit nous rend libre. 1) La liberté politique : II) Le droit peut en même temps réduire la liberté d’une civilisation. A) Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? 1) L’obéissance est un renoncement