Aristote Luniversalité

réalisons une modification ds la vie ou de notre vie. Faut-il comprendre ce moment de modification comme une parenthèse entre deux manières de vivre ? Peut-être pourrait-on dire que la vie est un concept qui englobe ttes nos manières d’être. Chez Aristote, ds l’absolu pensée = vie (Dieu est la pensée de la pensée et vie) II- Introduction générale à Platon Comment aider les prisonniers de la caverne (Allégorie de la caverne, Platon) à comprendre ce qu’ils vivent ? Les prisonniers confondent la

La paresse se présente à nous sous la condition d’une double distinction : si elle désigne de prime abord la fait de chercher à effectuer le moins de travail d’effort possible, elle désigne également le fait de se consacrer aux loisirs, au temps libre. Par conséquent, la paresse se conçoit ainsi comme la quête du moindre effort, de la moindre contrainte, mais orientée vers le temps libre, le temps où nous sommes libres de faire ce que bon nous semble une fois la contrainte du travail envolée. Le

la fable du Mangeur. V.8,11,22,25 = Unifie la fable. La Fontaine donne l'impression d'être partie prenante de son récit. Un adjectif revient : "Importun" = Même effet d'unification. La Fontaine dénonce les profiteurs de toute espèce ; En citant Aristote, il nous présente de manière explicite une réflexion sur son art. Il se range du côté des philosophes & de la littérature. Le vieillard & les trois jeunes hommes : Livre XI, fable 8. → Arguments du vieillard pour s'opposer à l'insolence

elle est commune à tous les êtres vivants. Aristote à écrit : « Reste donc une certaine vie pratique de la partie rationnelle de l'âme, partie qui peut être envisagée, d'une part, au sens où elle est soumise à la raison et, d'autre part, au sens où elle possède la raison et l'exercice de la pensée ». Pour Aristote ce qui différencie l'homme des autres êtres vivants c'est cette vie rationnelle, pratique, qui fait intervenir la raison et la pensée. Aristote nous décrit une vie humaine orientée par la

(1995). Remontant bien au-delà de Marx et jusqu'à la relation entre Platon et Aristote, Rancière y mettait en lumière la difficulté que la philosophie éprouve depuis toujours à penser la politique et il exposait l'origine de cette difficulté. Selon Rancière, la nature de la politique réside dans un certain conflit entre les hommes, et ce conflit a trait précisément à leur humanité. Dès que l'on a reconnu avec Aristote que l'homme est un animal politique (zôon politikon) et que, « seul de tous les

cours du moyen-âge, l’université ne recourut même plus à l’écrit de base mais elle recourut aux commentaires de ces écrits. Par exemple, Abélard (1079-1142) commentait les philosophes de l’Antiquité à travers Boèce (5ème-6ème siècle) qui avait étudié Aristote : c’est la « relectio ». Ce discours latin tourne sur lui-même, alors, en Italie, au début du 14ème siècle, survient un tournant dans les études intellectuelles : on recourut directement au référent de base. Cette pratique n’atteignit les régions

sur ce qu’est la raison d’Etat. * Nous allons donc voir dans un premier temps quelle est l’origine de l’Etat. Le mot « raison » prend donc le sens de cause. Nous verrons donc que selon Aristote l’Etat existe par nature et que pour d’autres comme Hobbes et Rousseau il s’agit d’une volonté. En effet, Aristote cherche les fondements de la vie politique, pourquoi nous vivons politiquement et d'où vient la cité. Dans Les politiques il écrit : « Il est manifeste, à partir de cela, que la cité fait

image. >Modestie de Descartes mais surtout = ce qui nous distingue entre nous, ce sont les autres facultés. > CF « l’opinion commune des philosophes » Définitions : on classe les choses selon différentes catégories, qui ont été données par Aristote à Espèce / Individu / Forme / Accident . > CF tableau des catégories . Une espèce est formée d’individus à ils appartiennent à la même espèce car ils ont en commun une même forme ou nature . ( Ligne 35 à 55 ) Descartes recherche la vérité

LA SCIENCE ECONOMIQUE « oikos » : la maison en Grec « nomos » : la règle, la loi « heimen » : administrer L’économie c’est donc l’art de diriger sa maison selon des règles qui concernent les hommes, les femmes, les esclaves, le travail. ARISTOTE distingue cet art à celui de rassembler des richesses (c’est la chrématistique). Au XVII siècle apparaît le terme « économie politique » avec Antoine DE MONTCHRETIEN dans le « Traité de l’économie politique » de 1615. « politikos » : la cité

écrits, Platon a posé des questions d'une extraordinaire modernité. Aristote: Principal fondateur de la tradition intellectuelle occidentale avec #, son maître, le philosophe grec Aristote a développé un corps de doctrines qui embrasse tous les ordres du savoir et de l'activité humaine de son temps et qui a donné le modèle de toutes les futures entreprises de systématisation et de classification de la connaissance. Aristote, fils du médecin du roi de Macédoine Amyntas II, se rend à Athènes dès