Aristote Sensation Et Connaissance Scientifique

logos = discours, science psychologie : connaissance, discours sur l’âme 3) Origines de la psychologie “Préhistoire” de la psychologie :  Socrate et Platon  Aristote  Descartes prédominance des rapports âme-corps 1530 : apparition du terme (Melanchton) 1809 : partie de la philosophie qui traite de l’âme humaine (dictionnaire) 2 Au 19ème siècle : la psychologie s’éloigne de la philosophie Socrate: "Connais toi, toi même" Platon: la connaissance Aristote: Melanchton: 1530 Apparition du terme

conscience de la pensée. C’est un passage du mythe à la raison, c’est la naissance de la philo de la pensée de la science d’un régime rationnelle et rationnaliser qui est la démocratie. Cela commence avec l’école de Milet, c’est une école de scientifiques, de penseurs, porter pas le professeur Thales. On peut dater le début de la philo à son nom c’est au 7 siècle avant JC. L’école de Milet va faire la première le passage d’un discours mythique à un discours logique. Avant Thales on comprenait le

phénomène homogène et quasi persistant dans le temps (au sens scientifique du terme) : « Je suis, j’existe : cela est certain ; mais combien de temps ? A savoir autant de temps que je pense » (p.77). Cette notion de persistance dans le temps se rapporte à ce que l’on appelle le critère de continuité spatio-temporelle, c’est-à-dire un des critères classiques de l’identité (l’identité comme notion existentielle est mise en évidence par Aristote dans la Métaphysique). La conscience ainsi conçue ne peut

moment chercher une postérité à la pratique de l’histoire des sciences et de la philosophie des sciences selon Whewell. Mais cela montre au moins que la philosophie de Whewell est enracinée sur une longue fréquentation des principales disciplines scientifiques de son temps et des principaux mémoires qui ont constitué les grandes étapes de leur développement. Ceux qui ont repris en quelque sorte le geste épistémologique de Whewell n’ont pas eu besoin d’être guidés par lui. La matière même de la science

raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient de l’expérience 22 3. Le système hypothético-déductif de Newton 23 C. Le problème

et renvoyer à une idée précise s’adressant à la raison. L’image, contraire, est souvent plus complexe et peut toucher les passions du sujet. L’image poétique peut ainsi susciter l’émerveillement et l’image tragique le dégoût ou «catharsis» selon Aristote. Il semble donc difficile de rester impassible devant toute image brute. L’image n’est pas neutre sur nous. L’image n’est donc neutre ni à l’égard de objet qu’elle représente, ni à l’égard du sujet auquel elle se présente. Elle agit donc sur

passions empêchent l’homme de véritablement agir par lui-même. Du point de vue théorique, les passions entravent la mise en oeuvre de la raison, celle-ci étant la source de la vérité. Les passions détournent l’homme de la connaissance vraie. On comprend ainsi que l’enjeu de la connaissance des passions est inséparable de la volonté de les maîtriser.   ------------------------------------------------- La philosophie grecque (action, raison et passion)   « La passion ne vient point d’ailleurs que du

de la physique mathématique (Galilée 1564-1642) b. La découverte philosophique de l’homme par Descartes (1596-1650) c. La science positive (Bacon 1561–1626) B. III. A. B. C. Afin de comprendre les relations entre l’activité scientifique et l’activité philosophique, il convient de dégager leurs spécificités. Dans l’Histoire des sciences, nous avons pris l’habitude de les classer en deux grandes catégories majeures : celles dites sociales, humaines ou molles, et celles dites de

sujet: les actions connaissance " pratique " Choses extérieures au sujet: les objets connaissance " poïétique " L'art au sens général (du boulanger au poète), ce qui nous intéresse. Disposition à produire accompagnée de règles. C'est la fabrication : activité ou connaissance qui mène à existence de choses extérieures au sujet Mode de connaissance inférieur: Connaissance théorique (thêoria: contemplation intellectuelle). Mathématiques pour Aristote: physique et théologie

La conscience comme connaissance de soi-même Il est vrai qu'elle mot conscience est problématique en philosophie parce qu'il recouvre tout un ensemble de termes équivalents qui entraînent une confusion. * Les Grecs de l'Antiquité n'avaient pas de termes précis pour nommer la conscience. * Ils l'ont expérimentée comme un "dialogue intérieur et muet de l'âme avec elle-même" (Platon, Sophiste). On confond la conscience avec l'âme, l'esprit, la pensée, la connaissance. L'âme est un principe