Aristote Vivre Ensemble

texte est un extrait du Livre III de "Les Politiques" - une œuvre philosophique datant du IV ème siècle avant J.-C. Son auteur, Aristote, y analyse l’origine, le but et le fonctionnement de la cité, et étudie le fonctionnement de l’Etat à son époque. La thématique du passage est la société. Il constitue une réflexion sur la notion de « cité ». Plus précisément, Aristote s’intéresse ici aux conditions qui sont indispensables pour fonder une cité, en tant que « communauté politique ». Tout d’abord

force véritable de cette philia : l’unité d’un commun d’où tous les mortels, sans exception, participent à la construction toujours en œuvre de la communauté. Sortir Aristote de l’héritage tragique (avec Homère & Sophocle) qu’il représente, c’est tronquer par la même occasion le fond de sa pensée. 3) C’est en effet Aristote qui nous dit dans l’E.N livre IX, de façon surprenante lorsqu’on le sait héritier d’une pensée grecque où l’Homme ne peut s’accomplir qu’au sein de la communauté: La

TEXTE 9 Politique d’Aristote Au début de son traité politique, Aristote affirme que la cité est le souverain bien de l’homme. Par « politique », le philosophe grec n’entend pas seulement l’art de gouverner, mais avant tout de vivre ensemble. D’ après ces considérations, il est évident que la cité est une réalité naturelle et que l’homme est par nature un être destiné à vivre en cité (animal politique) ; celui qui est sans cité est, par nature et non par hasard, un être ou dégradé

cours nous donnerons beaucoup d’importance aux découvertes et aux théories anthropologiques contemporaines, en les mettant en relation avec ce que nous disent les philosophes et en particulier Aristote que nous utiliserons comme guide dans notre démarche. En effet Aristote est le premier à se pencher sur la question de la nature humaine de la façon la moindrement systémique et il va élaborer sa théorie anthropologique en partant de ce qu’on pourrait affirmer être la base de

naturelles? Pour Aristote, l’homme est par nature un homme de politique. C’est-à-dire, l’homme a nécessairement besoin de vivre dans une cité constituée de lois et il doit vivre en famille. Sinon, l’homme n’est pas un être humain. À la différence d’Aristote, Hobbes supporte une égalité naturelle. Il dit que tous les hommes sont égaux dans l’état de nature et mènent une vie d’autoconservation. Premièrement, selon Aristote, l’homme est essentiellement un animal politique. Pour Aristote, la cité

Dans "les politiques", Aristote donne la définition de l'homme : "l'homme est par nature un animal politique" '1252). Pour Aristote, donner une définition c'est dire la nature d'un être, et la nature de quelque chose (= sa fin). La finalité de l'homme est de vivre en societé politique (polis = cité donc ~citoyenneté). On va pouvoir définir chez Aristote l'espèce : Aristote = fils de medecin, cela va l'interesser d'analyser les choses d'une facon matérialiste (symptomes). Il va s'interesser aux

hommes peuvent-ils se passer de la politique ? Dans ce texte Aristote, tout en s'interrogeant sur la nature humaine, répond à cette question. Selon lui l'organisation politique, la Cité ou l'Etat, est dans l'ordre des choses de la nature. Par conséquent l'homme est un animal politique. En effet parce que l'homme possède le langage, il peut se donner des buts qui n'appartiennent qu'à lui et réaliser cette "vie heureuse" qui est pour Aristote au principe même de l'action politique. Nous discuterons la

Philosophe grec de l’antiquité, Aristote fut le disciple de Platon à l’Académie d’Athènes et le précepteur d’Alexandre le Grand. À la mort de son enseignant et après avoir accompli sa mission auprès du célèbre conquérant, il fonda le Lycée, une école philosophique où lui et ses disciples, appelés péripatéticiens, exposaient des théories sur les sciences, la logique et la métaphysique. Parmi les nombreuses réflexions du philosophe, il y en a une qui soutient qu’à l’origine de toute action, il y a

affectives, comportements divers. C. En ce sens, l’identité est reçue : l’individu hérite et apprend de la société qui il peut être, et donc qui il est dans l’ensemble, ce qui lui permet de se situer par rapport aux autres. L’identité sociale est un ensemble de repères construits par le groupe auquel nous nolus identifions. C’est en un sens la société qui parle à travers moi, me faisons devenir qui je suis, puisque sans elle je ne serais à proprement parler personne. J’intériorise, somme toute, des

Dissertation: La citoyenneté dans l'antiquité gréco-romaine. Introduction: Aristote est un philosophe grec du IVe siécle avant J.C .Le disciple de Platon puis précepteur d'Alexandre le Grand et il est le fondateur du lycée. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la civilisation moderne. La Politique est un livre où Aristote cherche a comprendre les comportements politiques des hommes afin d'analyser ensuite la vie politique dans la cité. Pourquoi contrairement dans les autres communautés