Aristote éthique à Nicomaque Livre I

Apprend-on à être moral ? Problèmes de forme : Se fixer un timing, le suivre… il faut cesser de rendre des copies inachevées… De même, veiller à faire un devoir équilibré (pas d’introduction démesurément longue, pas de « moignon » de conclusion). Importance de la syntaxe, de l’orthographe, de la ponctuation… Cesser de mettre des majuscules partout ! (le terme « idée » doit être mis avec une majuscule seulement quand on se réfère à Platon Par ailleurs, éviter les points d’exclamation… Pauvreté

Peut-on se mettre à la place d'autrui ? Se demander s’il est possible de se mettre à la place de l’autre ne revient pas qu’à s’interroger sur la faisabilité de la démarche. C’est aussi s’interroger sur notre propre place dans le monde, ainsi que sur la question plus large du devoir, de l’écoute, et de notre rapport à l’altérité en général. Quel positionnement adopter face à l’autre, de l’indifférence au respect en passant par la haine ? Exploration des expressions corrélatives : «

toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise, à la différence des diverses disciplines et pratiques qui s’efforcent, chacune à sa manière, d’atteindre le réel, de constituer un rapport propre au réel

Philosophie grecque P. jean Reaidy 27/9/2011 Ref : Catherine Collobert, aux origines de la philospphie, le Pommier-Fayard 1999. Qu’appelle-t-on philosopher? Il y a des peuples avant les grecs qui ont philosophé. Mais dans notre tradition, nous commençons à partir du commencement grec. Avant la philosophie, il y avait la mythologie qui contenait des sens philosophiques, en essayant de méditer le sens du monde. Ces gens ont essayé de formuler une certaine façon de percevoir le monde et l’homme

Arendt (page 271 la crise de la culture). Cette activité consiste à respecter ce que l’on cultive, l’homme n’est pas là pour « violer son champ » comme dit Sophocle, cultiver un champ c’est faire en sorte que ce champ donne le meilleur de lui même d’après A .H, elle les oppose aux activités de simple subsistance, de travail. Elle a remarqué que Cicéron est le premier à remarquer que la culture est une activité de l’esprit (Tusculanes livre 2) «  un champ si fertile soit -il ne peut être productif sans

l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens, Orphisme A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ;

Le don Introduction : - Donner n’est pas faire un don : lorsque le charpentier demande à son apprenti s’il peut lui donner la lime à bois qui est sur l’étagère, ou lorsqu’un parent réprimande son enfant et lui crie, au sujet de l’objet de ses méfaits, « donne moi ça ! », il n’est jamais question d’un don au sens stricte du terme. Ainsi le verbe « donner » a une acception beaucoup plus large, en français, que le substantif « don ». Donner, au sens fort, suppose bien plus que le déplacement

par les partisans d’un libéralisme prétendant que la liberté de disposer de sa personne et de son corps ne peut être limitée. Cependant la question se pose de savoir si l’on peut encore parler de liberté en ce domaine. N’y a til pas une contradiction dans les termes à remettre ainsi en cause la distinction entre les choses et les personnes sur laquelle reposent les lois concernant le don et le commerce de tout ou partie du corps humain ? Si tout ne peut faire l’objet d’un échange de type économique

Selon mon bon droit » : renvoie à un droit subjectif « La raison du plus fort est toujours la meilleure» (Fable de La Fontaine Le loup et l 'agneau) : tentative de rationalisation de la force « Justice sociale » : exige des conditions de vie équitable pour tous Qui de la définition commune de la justice ? Définition vulgaire du Larousse : « principe moral qui exige le respect du droit et de l’équité ». Cette définition confond droit, justice, morale et éthique. Risque d’affaissement et d’écroulement

Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social.