Aristote éthique à Nicomaque

dans lequel nous vivons est lié à un système économique: le capitalisme. Or, le capitalisme visant l’accroissement du capital, vise le profit. Cela signifie donc qu'en échangeant, l’homme post-moderne recherche le profit. D'autre part, il ne semble pas qu'il existe pas une société où le don n'existe pas: le don est omniprésent, il semble donc jouer un rôle essentiel. Penser la raison du don revient à se demander quels sont les motifs de cet acte qui consiste à céder quelquechose, sans contrepartie

anciennes techniques dépassées ne devraient pas susciter d’intérêt ->lien avec HPE -> faire preuve de curiosité intellectuelle. A quoi sert d’énumérer les théories dépassées ? Exemple de théories réfutées : * La richesse : - chez les mercantilistes c’est l’or. Maintenant c’est le capital humain. Pour les physiocrates c’est la terre. Actuellement il y a de nouveau une focalisation vers l’or (élément de refuge). * Selon Karl Marx : le taux de profit diminue inexorablement. Le profit

étudiants qui réussissent à se rendre compte, bien avant d'avoir pu obtenir leur baccalauréat, qu'ils ont passé des années à suivre des cours dans l'unique but de réussir des examens qui doivent y mettre fin. Ce qu'ils apprennent par ce procédé dépend beaucoup plus de la personnalité du professeur que des matières étudiées. Si l'élève se rappelle assez ce que lui ont transmis les causeries et les manuels, et s'il sait se plier aux petites manies du professeur, il parviendra à passer son bac sans trop

Philosophie 1er semestre LA NOTION DE PROJET I. Introduction :  Le mot « projet » et son utilisation dans les sciences humaines - L’étymologie : l’idée de « jeter en avant » L’origine latine du mot « projet » (projicio) renvoie à l’idée de « jeter en avant » => projetter le mot est utilisé dans le domaine du bâtiment ou dans celui de la guerre et désignait tantôt « des éléments architecturaux jetés en avant » comme les « balcons sur une façade » - En architecture, une dissociation dans

chap. 8) En cherchant à l’apprivoiser par la science, Kostia se rend compte que sa vie échappe toujours à sa réflexion, qui apparaît parfaitement inutile à saisir le sens de son existence. « Peut-on apprendre à vivre ? » est la question de Constantin. La vie étonne ; insaisissable, elle crée, fait sans cesse événement. Pourtant, des lois la comprennent : la physiologie, la biochimie, la génétique rendent compte de son fonctionnement. Mais cela est superficiel : apprendre à vivre, n’est pas apprendre

Trade / Alternative system Depuis plusieurs années déjà, des crises à répétition modifient notre environnement. Crises économiques et sociales, régression du niveau de vie et réchauffement climatique nous conduisent à certaines transformations entrainant l’émergence de nouvelles formes de commerce. De fait, certains entrepreneurs talentueux, proposent et développement des visions novatrices du commerce, généralement à contre courant des idées capitalistes. Ces formes émergentes sont regroupées

que plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet ; parait rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre, nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence d’un petit enfant, même s’il continuait à jouir le plus possible des plaisirs de l’enfance

mesurable à des effets. Celui qui agit peut quelque chose, il n’est pas seulement dans l’ordre de la proclamation, de la déclaration d’intention. Il faut distinguer l’action d’une puissance d’altération qui s’exprimerait à l’insu de l’agent comme des modifications naturelles : le développement organique, le vieillissement… Il s’agirait sinon d’une puissance que nous reconnaissons et sur laquelle nous avons un pouvoir d’altération limité. Il faut distinguer l’action de l’acte. L’acte a pour condition

le monde tend devenir dfini fini, vident les objets ordinaires ne font pas natre de questions et les possibilits peu familires sont rejetes avec mpris. Ds que nous commenons penser conformment la philosophie, au contraire, nous voyons, comme il a t dit dans nos premiers chapitres, que mme les choses les plus ordinaires de la vie quotidienne posent des problmes auxquels on ne trouve que des rponses trs incompltes. La philosophie, bien quelle ne soit pas en mesure de nous donner avec certitude

La justice commutative (ou corrective) est inspirée par Aristote. Elle « vise simplement la réalisation de la rectitude dans les transactions privées »[12] Elle est « un genre de justice qui fait abstraction des mérites personnels pour déterminer selon une stricte égalité arithmétique ce qui est dû à chacun »[5]. Elle a pour but de rétablir l'égalité lorsque celle-ci est rompue au moment d'un échange, lorsqu'un cocontractant a exécuté son obligation et l'autre pas encore, ou d'un dommage. Rendre