Aristote

Aristote, la statue de marbre et la médecine Correspondances en Risque CardioVasculaire - Vol. V - n° 4 - octobre-novembre-décembre 2007 139 H I S T O I R E Aristote, la statue de marbre et la médecine ❐ D. Chemla*, P. Abastado** * EA4046-Université Paris-Sud, service d’explorations fonctionnelles, CHU de Bicêtre, Le Kremlin-Bicêtre. ** Cardiologue libéral, Paris. A ristote est le penseur le plus influent sur la pensée et la science occidentales. En dehors de la philosophie et de la morale

positionnement de la tête, permettant le développement du cerveau. Le geste de la main, l’expressivité du langage et le cerveau se développent donc de façon concomitante. Cependant on a tendance à penser aujourd'hui - contrairement à Aristote - que l’homme a d’abord été un homo faber avant d’être un homo sapiens. Même si l’outil n’est pas à proprement parler un critère biologique, il fait partie aujourd’hui des critères qui définissent l’humanité. En 1964 le premier représentant daté

dispositions resteraient virtuelles : nous avons besoin d’être éduqués pour être ce que nous sommes (il faut actualiser ce que nous sommes par le travail de l’éducation).Remarque : distinction importante en acte / en puissance que l’on doit à Aristote. Ce qui est en acte, c’est ce qui existe réellement, ce qui a été pleinement accompli ; ce qui est en puissance renvoie à ce qui a le potentiel de se réaliser. Ce développement des facultés peut se comprendre aussi bien au niveau

Microsoft Word - théâtre culture antique.docxQu’est-ce que la tragédie, pour Aristote ? La tragédie est l'imitation d'une action de caractère élevé et complète, d'une certaine longueur, imitation qui est faite par des personnages en action et non au moyen d'un récit, et qui, suscitant pitié et crainte, opère la purgation propre à pareilles émotions. Quelles sont les origines de la tragédie ? Tragédie à « Chant du bouc » : « trago » (bouc ), « aede » (chant ) 1. Le chœur était constitué

qui est effet, et réciproquement ; en second lieu, ce qui de sa nature possède l’antériorité, elle lui assigne un rang postérieur ; enfin elle abaisse au dernier degré de l’imperfection ce qu’il y a de plus élevé et de plus parfait. ‘’ Aristote, Métaphysique : Chapitre 1 ‘’Tous les hommes ont un désir naturel de savoir, comme le témoigne l’ardeur avec laquelle on recherche les connaissances qui s’acquièrent par les sens. On les recherche en effet pour elles-mêmes et indépendamment

Травничка хроника Иво Андрић ПРОЛОГ На крају травничке чаршије, испод хладовитог и хучног извора Шумећа, постоји откад свет памти мала »Лутвина кахва«. Тога првог сопственика кафане, Лутве, не сећају се ни најстарији људи; тај је бар стотињак година већ на неком од разасутих травничких гробаља, али сви иду код Лутве на кафу и његово се име памти и изговара тамо где су заборављена имена толиких султана, везира и бегова. У башти те кафанице, под самом стеном. у подножју брега, има једно одвојено

Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai? Il y a de cela quelques millénaires, les hommes étaient persuadés que la Terre était le centre de l’univers, et qu’ainsi le soleil et les autres planètes tournaient autour de nous. Cette théorie du géocentrisme était défendue par l’Eglise et donc en quelque sorte incontestable, les hommes en étaient certains. Mais pourtant, après plusieurs recherches, avancées et réflexions, certains astronomes comme Nicolas Copernic et des philosophes ou mathématiciens

Microsoft Word - temps_Aristote.docxAristote Physique 4 Chapitre 14. § 2. Voici quelques raisons qu'on pourrait alléguer pour prouver que le temps n'existe pas du tout, ou que s'il existe c'est d'une façon à peine sensible et très obscure. Ainsi, l'une des deux parties du temps a été et n'est plus; l'autre partie doit être et n'est pas encore. C'est pourtant de ces éléments que se composent et le temps infini et le temps qu'on doit compter dans une succession perpétuelle

Si commettre une injustice, c'est nuire à quelqu'un de plein gré en sachant qu'on lui nuit, en sachant qui il est, comment et pourquoi on lui nuit ; et si de plus, le tort fait à autrui et l'injustice commise ne peuvent porter que sur des biens et se rapportent à des biens exclusivement, il s'en suit que l'homme qui fait une injustice, l'homme injuste sait parfaitement ce que c'est que le bien, et ce que c'est que le mal. Or, connaître précisément ces nuances délicates, c'est le propre de l'homme

L’historien et les mémoires de la guerre d’Algérie. Introduction. En France, en Algérie mais aussi ailleurs dans le monde, des historiens travaillent à écrire l’histoire de la guerre d’indépendance algérienne. Travailler sur un conflit aussi récent (1954-1962) est difficile parce qu’on manque de recul et qu’on n’a pas accès aux archives. Cette difficulté est particulièrement grande pour la guerre d’Algérie, parce que l’historien est confronté d’une part, aux mémoires contradictoires de différents