Arjuna

bouleverser l’équilibre cosmique, Prométhée d’après le mythe aurait donc été condamné à se voir chaque jour dévorer le foie après qu’il ait repoussé dans la nuit. Dans la Bhagavad-Gîtâ (traduction de william Judge modifiée) au chapitre III, on lit : « ARJUNA : [1] « Si, selon ton opinion, ô dispensateur des bienfaits, la connaissance est supérieure à la pratique des actions, pourquoi me pousser à une entreprise aussi terrible ? [2] Tes paroles qui me semblent ambiguës troublent ma raison : choisis donc

raconte l'histoire de la lutte entre les Pandava (Arjuna, Yudhisthira, Bhima, Nakula et Sahadeva), les fils de Panu, et leurs cousins, les Kauravas. Le texte est profondément imprégné par la religion et traite du dharma. Krishna, une des incarnations de Vishnu, y tient une place prépondérante. Au départ il est un des héros du Mahabharata, allié des Pandavas. Lors d'un épisode, raconté dans la Bhagavad-gita (Chant du Seigneur), Krishna conseille Arjuna qui désespère à l'idée de devoir tuer des membres

uniquement sur les institutions. Pour ceux qui pensent que la Niti est utile en tant que cadre régulateur de la justice, Sen répond par l’histoire du guerrier Arjuna. Arjuna est un conséquentialiste : il doute devant les conseils de Kirshna (déontologiste) de faire la guerre car il redoute les conséquences de ses actes. Au final, Arjuna se lance dans la bataille et le pays est détruit. Pour Sen, c’est la preuve que la déontologie (la Niti, justice absolue) n’est d’aucun recours quand il s’agit de

fixe. Il est dit de l'âme qu'elle est indivisible, inconcevable et immuable. La sachant cela, tu ne devrais pas te lamenter sur le corps. Et même si tu crois l'âme sans fin reprise par la naissance et la mort, tu n'as nulle raison de t'affliger, ô Arjuna aux-bras-puissants. | Citations / poèmes n° 1691 : Bhagavad Gita, Hindouisme | on corps est-il « moi » ? Il est silencieux et inerte, mais je sens la pleine force de ma personnalité, et j'entends même la voix du « moi » au fond de mon être

 Duryodhana Vadham(traitant de la guerre de Mahabharata), Kalyanasougandhikam, (la légende de Bhima s'en allant offrir des fleurs à sa femme Draupadi), Keechakavadham (une autre histoire de Bhima et Draupadi, cette fois-ci travaillant déguisés), Kiratham (le combat de Arjuna et de la déesse Shiva, dans le Mahâbhârata), Karnashapatham (le Mahâbhârata), Nizhalkuthu et Bhadrakalivijayam, une création de Pannisseri Nanu Pillai. Les scénaristes incluaient fréquemment à leur répertoire leurs propres histoires, telles Kuchelavrittam

bouleverser l’équilibre cosmique, Prométhée, d’après le mythe, aurait donc été condamné à se voir chaque jour dévorer le foie après qu’il a repoussé dans la nuit. Dans La Bhagavad Gîtâ (traduction de William Judge modifiée) au chapitre III, on lit : « ARJUNA : [1] « Si, selon ton opinion, ô dispensateur des bienfaits, la connaissance est supérieure à la pratique des actions, pourquoi me pousser à une entreprise aussi terrible ? [2] Tes paroles qui me semblent ambiguës troublent ma raison : choisis donc

|[pic] |[pic] | |Certaines recherches suggèrent que la Terminalia |Les sept Chakras (en |Le margousier aurait des capacités | |arjuna pourrait calmer les douleurs de l’angine |dévanâgarî : चक्र) et le |immuno-stimulantes et est souvent utilisé comme | |de poitrine et être utile dans le traitement de |Mahābhūta(en dévanâgarî : |anti-infectieux. Il serait capable d’augmenter

orientales : le Védanta en Inde, les écrits Taoïstes en Chine sont tout autant « métaphysiques » quoique les modalités d'approche soient différentes de celles du monde gréco-latin et chrétien. Par exemple, dans la Bhagavad-Gîtâ, le chant XI montre Arjuna contemplant l'omniforme : « Et comment, ô grand Être, ne s'inclineraient-ils pas devant toi, plus vénérable que Brahmâ lui-même, toi l'ordonnateur primordial ? O Seigneur infini des dieux, toi qui fais de l'univers ta demeure, tu es l'impérissable

orientales : le Védanta en Inde, les écrits Taoïstes en Chine sont tout autant « métaphysiques » quoique les modalités d'approche soient différentes de celles du monde gréco-latin et chrétien. Par exemple, dans la Bhagavad-Gîtâ, le chant XI montre Arjuna contemplant l'omniforme : « Et comment, ô grand Être, ne s'inclineraient-ils pas devant toi, plus vénérable que Brahmâ lui-même, toi l'ordonnateur primordial ? O Seigneur infini des dieux, toi qui fais de l'univers ta demeure, tu es l'impérissable

Toutes les différences, distinctions et qualités disparaîtront. Vous ne verrez partout que l'unique et infini Atman, plein de béatitude, de lumière et de connaissance. Ce sera, en vérité, une expérience rare. N'en soyez pas effrayé comme le fut Arjuna ; soyez impavide. Vous serez alors laissé à vous-même, plus rien ne restant à voir ou à entendre. Les sens sont abolis, tout n'est plus que pure conscience. Tu es l'Atman, ô Prema ! Tu n'es pas ce corps périssable. Détruis tes illusions (moha)