Armand le vampire

à ma vitre / Ne fera pas lever mon front de mon pupitre » - Paysage dans Tableaux parisiens du recueil Les Fleurs du mal) Baudelaire se vit reprocher son écriture et le choix de ses sujets. Il ne fut compris que par quelques-uns de ses pairs comme Armand Baschet, Édouard Thierry; Champfleury, Barbey d’Aurevilly, Dulamon, avec celles, encore, d’André Thomas... Mais dans Le Figaro du 5 juillet 1857, Gustave Bourdin réagit lors de la parution des Fleurs du mal : « Il y a des moments où l'on doute de

l'Etat contre une place à l'hospice. L'imagination de certains auteurs le transforma donc en passeur sur la rivière du même nom, en vertu d'une transposition mythologique de Charon, passeur sur les rives de l'Achéron. Ce n'est donc pas pour rien que Armand Jardillier nomme Paris le « haut lieu du Royaume du merveilleux ». Cette croyance tenace qui entoure la rivière de la Grange-Batelière a tout particulièrement nourri la légende du lac souterrain qui étendrait ses eaux sous l'opéra Garnier, légende

la matière ou des sujets, des idées, ou enfin des cadres et des milieux où il a vécu ».3 Ils proposent des influences la définition suivante : - Pierre Brunel, Claude Pichois, A. M. Rousseau, Qu’est-ce que la littérature comparée ?, Paris, Ed. Armand Colin, p.108 2 - Paul Aron, Dennis Saint-Jacques, Alain Viala, Le Dictionnaire du littéraire, Paris, Quadrige, 2004, p. 304 3 - Ibidem 1 8 « Les influences proprement dites peuvent être définies comme le mécanisme subtil et mystérieux par

pourquoi. Qui veut me la sucer, afin que j’en sois débarrassé ? Elle monte… elle monte toujours ! Je sais ce que c’est. J’ai remarqué que, lorsque je bois à la gorge le sang de ceux qui se couchent à côté de moi (c’est à tort que l’on me suppose vampire, puisqu’on appelle ainsi des morts qui sortent de leur tombeau ; or, moi, je suis un vivant), j’en rejette le lendemain une partie par la bouche : voilà l’explication de la salive infecte. Que voulez-vous que j’y fasse, si les organes, affaiblis par

ordinaire de l’Etat, était traditionnellement contestée en France. L’impôt était en effet stigmatisé sous l’image d’un monstre parasite (de la « harpie » de Vauban[58], au « ver rongeur » de Mirabeau[59], ou au « frelon » de Lubersac[60], ou encore au « vampire »[61]). Cette vision négative ne permettait au roi qu’un usage réduit de l’outil fiscal, en raison des conséquences néfastes que pouvait avoir l’impôt sur les liens sociaux dont le souverain était le garant. En dehors des situations de crise, seule

plausible ». On voit alors l'individu se vider peu à peu de sa vie au profit d'un accroissement prodigieux de celle du monde inanimé ; les meubles dansent devant un héros terrassé ; l'invisible prend vie et, comme le Horla, dévore lentement, en vampire, sa proie vivante. Destruction par une réalité extérieure menaçante, ou autodestruction par la dissociation d'un moi devenu trop fragile et friable ? La dissémination de l'identité, et en particulier le dédoublement de personnalité qui suscite des

dont le lait était tari voyaient leur sécrétion lactée reprendre. Le lait est également souvent associé au sang. Ils furent assimilés à un point tel que, pendant longtemps, on considéra qu’entre les deux, la seule différence était la couleur (les vampires des anciennes légendes suçaient indifféremment le lait et le sang de leurs victimes humaines). On leur attribua aussi la vertu d’être des élixirs de longue vie : les vieillards malades étaient incités à boire du sang et du lait, ce dernier étant

pourrait-on dire, par essence, comme l'expliquent F. Braudel et I. Wallerstein2, il tire sa puissance de sa mobilité, de la diversité des 1 Fernand Braudel, Civilisation matérielle, économie et capitalisme, XVe-XVIIIe siècle, t. 3 : Le Temps du monde, Armand Colin, Paris, 1979, p. 521. 2 Fernand Braudel écrit en particulier : « - Le capitalisme reste fondé sur une exploitation des ressources et des possibilités internationales, autrement dit, il existe aux dimensions du monde [...] / - Il s'appuie toujours

n’aura eu d’impact visuel que bien plus tard... (3. Le personnage féminin qui symbolise, plus effrayant encore, le désir sexuel inassouvi, est la fameuse Lilith, appartenant à la mythologie sémitique. Elle se trouve à l’origine de la mythologie des vampires (qui a eu une très riche postérité, dans la variante hollywoodienne de la « vampe ») et « exprime la déchéance sexuelle jusqu’à des états morbides, le plaisir sans fécondation et dans la débauche, sans sa destination naturelle reproductive […] ;

entre Soviétiques et moudjahidin. Le DVD est le journal filmé d'une mission en Afghanistan réalisée par Juliette Fournot. BD HUB. Hub. Okko. Le cycle de l'eau : première partie. Paris. Delcourt. 2005. 47 p. Un couple Pennagolans, une race de vampires, s'est substitué depuis longtemps à une famille d'aristocrates japonais. Ils se font régulièrement livrer des proies humaines pour changer de corps, et ainsi survivre. Cependant, leur dernier enlèvement n'est pas aussi discret que les précédents