Armand le vampire

défense des victimes. L’explication des agissements de harcèlement est donnée en termes psychologiques et psychanalytiques : le bourreau est un pervers narcissique, un « chasseur » (Samson, 2002), voire même un « diable » (Foucher, 2005, p. 52) ou un « vampire » qui accroît ses réserves d’énergie aux dépens d’autrui (Rhodes, 1999 ; Lopez, 2001) ; le harcèlement est activé à cause de la haine qui trouve son origine dans « la contemplation de la complétude de l’autre » (Ancibure, Galan-Ancibure, 2006, p.

..........................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle ...............................................342 Séquence 22 Histoire de arts : Les Vampires ......................................................361 Vers le bac : « L’anecdote de la jeune Veuve » ..................................................366 Méthodes .........................................................................

..........................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle ...............................................342 Séquence 22 Histoire de arts : Les Vampires ......................................................361 Vers le bac : « L’anecdote de la jeune Veuve » ..................................................366 Méthodes .........................................................................

expérimentaux se la représentent dans ses causes réelles (sous-catégorie 7 : « la noirceur », « les cauchemars », « des bruits que je ne connais pas »…), au lieu que ce soit dans des causes imaginaires comme en début d’année (« fantômes », « monstres », « vampires »…). Ainsi, plusieurs d’entre eux semblent non seulement mieux connaître le sens de la peur, mais aussi contrôler davantage cette peur, ce qui laisse supposer qu’ils ont probablement acquis une plus grande confiance en eux-mêmes et dans le monde qui

l’exigence est forte en termes de coûts, de temps d’apprentissage, d’entretien, de vigilance, de risque de mésusage dangereux, etc. “C’est l’objet qui désigne son homme comme celui dont une certaine conduite est attendue”155, et qui devient “objet-vampire” qui “absorbe sans cesse l’action humaine”156. Ainsi, l’humain producteur et le monde d’objets qu’il produit échangent leur statut dans un monde social pratico-inerte où les objets inanimés ont des exigences et donnent des ordres à “n’importe qui”