Arme Des Philosophes Du 18éme Siècle Et Critique

envers eux. ------------------------------------------------- 2.  Un théâtre philosophique On comprend aisément pourquoi L'Île des Esclaves a intéressé les metteurs en scène du dernier demi-siècle : n'y a-t-il pas là un théâtre philosophique et social explicite, s'inscrivant dans un courant de critique sociale « prérévolutionnaire » ? De fait, Marivaux porte à la scène une tradition de la littérature d'idées, celle du roman utopique. Il y est assez attaché pour y revenir avec L'Île de la Raison (1727)

universel est un discours idéologique puisque les femmes en ont longtemps été exclu. Mais le sport fabrique du consensus, des émotions partagées à grandes échelles; et ce consensus est très difficile a critiquer. Dès le départ c'est l'apanage des classes dominantes, puis il se diffuse. Aux 18eme et 19eme siècles, la pratique sportive est très développée: les ¾ des français apparaissent dans les enquêtes comme ayant une pratique sportive. De plus on entend, le sport c'est la santé. Le ministère des sports

dépendant les scientifiques, les géologues etc. de l’opinion générale. Considérer la politique comme une construction sociale. C’est considérer que la politique n’est pas la même chose en France en 2010 que la politique d’une cité grecques au Vème siècle. La politique a beaucoup varié et plus on s’éloigne dans le temps et dans l’espace plus on a de chance que ce mot n’existe pas voire varie selon la société. Un certain nombre de personne vont considérer que tel pratique, telle institution, tel métier

juridique du pouvoir phénomène politique. A-L ‘encadrement juridique des phénomènes politique : Qu’est-ce que le plus important ? Le DROIT, ça va empêcher le phénomène politique de débordée. La politique a été sujette de plusieurs critiques, elle mérite mieux que ces critiques. A-1 : définir la politique : C’est quoi ? Au sens strict, elle peut se définir comme une activité spécialisée, celle d’une minorité (la classe politique). Par rapport à cette première définition = Paul Valery : « la politique

l’échange à la prédation L’ordre urbain et l’épopée mésopotamienne Les Ahuras, dieux de la puissance Les scénarios L’institutionnalisation Le conflit autoreproducteur Les siècles de l'Esprit Le siècle des fondements Un dieu pour les victimes Transition De l’Islâm à la révolution médiévale Le siècle des Lumières Quelles religions pour le troisième millénaire ? L’inversion contemporaine La dimension institutionnelle Le paysage religieux L’Opium du peuple Les scénarios

consultation régulière on s’aperçoit que ces gouvernements produisent de l’obéissance. I] Evaluation des systèmes électifs A) Affirmation du caractère d’origine C’est un élément de légitimation des régimes Européens qui leur permettent de porter critique. Il y a une idée de bipolarisation des régimes : soit nous sommes une démocratie soit un régime autoritaire. Dans la presse, les régimes vont être considérés soit comme démocratiques soit comme autoritaires sans qu’aucune graduation soit faite

Valais + Grisons : sont des mini confédérations. Va influencer les idées. Referendum ??? AUX ORIGINES DU LIBERALISME, DU CONSERVATISME ET DU RADICALISME DU 18ème 1 Les origines du libéralisme 1 Le droit naturel Hommes sont à l’état de nature avant d’être dans des sociétés et ont des droits. (16ème siècle) • Angleterre et Hollande, au 16ème : on revient à étudier ses droits ( de l’individu ( l’autodétermination de l’individu (± buts). • 17ème : H. GROTIUS défend

juristes de droit public, .... sur les prérogatives régaliennes de l’Etat (sur les prérogatives de puissances publiques) c’es-à-dire le droit de commandement, de justice, d’imposition, de battre monnaie et, la réquisition et la direction des forces armées. Les juristes aiment à se représenter L’Etat sous la forme d’une puissance publique dans l’intérêt général, par nature supérieur aux intérêts particuliers. L’Etat est définit par sa puissance unilatérale de commandement, et donc par son pouvoir

qu’il faut parvenir au sein de la cité à réaliser un consensus sur la règle commune ce malgré les conflits sociaux. L’art de l’homme politique est de parvenir à instauré par son discours le consensus. Cet art fera l’objet d’un enseignement par des philosophes qui vont enseigner les techniques pour persuader en politique(les sophistes). Il y a deux modèles qui s’opposent, ils sont promis à un grand avenir : • Modèle de Sparte : état militaire ou chaque citoyen est subordonné à la cité. La liberté est

sont une richesse et non une barrière ». Parmi ces hommes, ont peut citer Nelson Mandela, Gandhi et Martin Luther King etc. Dans le cadre de notre analyse, nous nous intéresserons plus particulièrement à l’une des plus grandes figures du 20ème siècle qui n’est tout autre que Nelson Mandela. Il a consacré toute sa vie à lutter « contre la domination blanche » mais également « contre la domination noire ». Comme l’une de ces citations le stipule : il « caresse l’idéal d’une société démocratique