Arme Des Philosophes Du 18éme Siècle Et Critique

un phénomène naturel, qui dit société dit pouvoir, qui dit société dit droit, là où est la société il y a le droit, là où il y a société il y a pouvoir. - En chine il existait des mécanismes de pouvoir il y a des millénaires. La Mésopotamie, 18 siècles avant J-C il y avait un roi Amourabi (Code d’Amourabi), première forme de codification. L’Egypte, les pharaons étaient des monarques, là encore les grandes sociétés anciennes connaissaient ces formes de pouvoir qui étaient des monarchies. Le droit

d’étude : pendant longtemps, par l’expression relation internationale on désignait les relations entre états donc cette expression a été longtemps utilisée comme relation interétatique. Le terme international est apparu à la fin du 18ème siècle (tard) chez un philosophe anglais : Jérémy Bentham. Aujourd’hui toutefois si les états conservent un rôle primordial dans la vie internationale, on ne peut réduire la vie internationale aux seules relations interétatiques. De nombreuses interactions échappent

Cours 1 : L’analyse de la crise de la représentation politique (P. Perrineau) La démocratie représentative, telle que vue au moment de la rupture révolutionnaire en france, s’est tt de suite organisée autour de l’acte électoral. Pr les philosophes des Lumières, pour ceux qui discutent de la constitution à donner à la France, les constituants réfléchissent à la place que doit avoir l’électorat. Il n’y a pas de démocratie représentative sans peuple qui vote. Cette démocratie représentative

Introduction : La période étudiée est vaste (5eme-18eme) entre la chute de l'empire romain d'occident (476) et la république française de 1789. On observera que l'ensemble des institutions politiques vont participer d'une rencontre entre 2 grands modèles de société. Ceux-ci sont le pluralisme (politique et juridique) et d'autre part le centralisme (juridique et politique). L'opposition de ces deux systèmes va servir de structure à l'ensemble de l'histoire du droit et des Institutions françaises

le ou les registres (multiples possibilités) et leurs traits caractéristiques : comique, humoristique, ironique, parodique, burlesque, tragique, dramatique, épique, pathétique, fantastique, lyrique, élégiaque, nostalgique, didactique, polémique, critique, satirique,etc. Autres qualifications : réaliste, pittoresque, fantaisiste, mystérieux, effrayant, inquiétant, tonique, dynamique, animé, émouvant, apaisant, symbolique, allégorique, laudatif, oratoire, éloquent, froid, glacial, grave, passionné

Constitution. La comparaison du Droit romain et des autres Droits a été très pratiquée dans les universités médiévales et dans l’Angleterre du XIIème siècle. Montesquieu, dans L’Esprit des lois, a lui-même proposé une comparaison d’un certain nombre de Droits. Mais le Droit comparé n’est devenu une discipline universitaire qu’à compter du XIXème siècle, puisque pendant très longtemps la science universitaire du Droit ne se donnait comme objectif que de dégager les principes d’un Droit juste et méprisait

LE Qu’est-ce que nous allons faire pendant ce cours ? 1. étudier la pensée économique 2. faire de l’histoire Définissons plus précisément ces termes. L’Histoire L’histoire en tant que domaine de connaissances articulé, n’a guère plus de deux siècles. Notre connaissance a donc fait d’énormes progrès en peu de temps. Exemples : • les conditions de travail au 19ème • la diffusion des technologies. L’histoire n’est jamais neutre. Cela ne veut pas dire que l’histoire soit inutile. Exemple d’un historien

ne sont pas des despotes. Leur autorité ils peuvent l’exercer n’importe comment mais elle doit être favorable à la communauté. Ces formes d’autorité ont été constaté par Jean William Lapierre qui a contesté les conclusions de Pierre Claste car il critique notamment la thèse de Claste, en disant que même si dans ces sociétés les chefs sont obligés d‘exercer leur pouvoir de manière favorable à la communauté entière, il y a quand même un rapport d’autorité qui s‘établit entre ces chefs et le reste de

antiques (Rome.. ). Cet état s’est effondré au moment des invasions. Il y a eut quelques tentatives de le restaurer sous Charlemagne mais qui n’a pas duré très longtemps. La résurrection de l’Etat se fait au moment de la Renaissance au XVI et XVIIème siècles et jusqu’à aujourd’hui. Quelque théorie tel que le Marxisme prônait la fin de l’Etat qui ne reposerait que sur les classes sociales. Cet Etat, qui est la manifestation du pouvoir politique, désigne aussi les détenteurs du pouvoir politique

Introduction générale.   Réfléchir sur la manière dont se développe une règle juridique. Tenter d’expliquer le présent par le passé. Claude Levi Strauss Il n’y a que dans le passé  qu’on peut comprendre le présent. 16e Siècle Michel ? Chancelier de France « Qui n’oubliera le passé aura soin de l’avenir ». Le droit d’aujourd’hui n’est pas né ex nihilo. Il est le fruit d’une évolution. La règle de droit tend à devenir une pure donnée technique. La règle porte en elle-même des préoccupations qui