Art sacré

Temps par des dieux et des êtres divins, c’est le fruit d’une création ou d’une action posée. L’avènement de ces diverses créations divines explique comment une réalité a pu commencer à exister. Tout ce qui se veux réel doit appartenir au domaine du sacré car c’est la seule réalité possible. Tout ce qui est profane est nécessairement irréel puisque lorsque qu’il n’y a pas de modèle mythique, tout activités humaine serraient vaine pour la raison qu'il n’y a aucune signification à leur présence. En effet

*Jean Golein* – Traité du sacre des rois en France (1372) Les différentes allures du sacre Le traité de Jean Golein s’inscrit dans un cadre didactique puisqu’il a pour but d’enseigner. Ce professeur de théologie va regrouper dans son ouvrage des faits certifiés. Il décrit ainsi dans ce cours extrait l’institution du sacre sous deux angles. Le premier est historique (A), en effet, il s’agit de connaître les origines et le développement de la pratique. Le second point, succinctement débattu

☼ Durkheim [05] 1858-1917 * Un invariant se toutes les religions : l’opposition profane / sacré. A la recherche de critères « objectifs » de ce couple. « On procède comme si la religion formait une sorte d’entité indivisible, alors qu’elle est un tout formé de parties; c’est un système plus ou moins complexe de mythes, de dogmes, de rites, de cérémonies. Or un tout ne peut être défini que par rapport aux parties qui le forment. Il est donc plus méthodique de chercher

venir sur place. Le ton s’aggrave aussi. II- Mélange des tons Epopée biblique. Le ton est grave. Les effets de grandissements typiques de l’épopée se trouvent partout. Grandissement du prophète héros, évocation de sa colère (« irrité ») toute sacrée dont la valeur morale est manifeste. La nomination confère à la signifiance du mot (Sosué) : fils d’Aaron, hébreux. L’importance des cuivres : trompettes, clairons : musique militaire. Connotation d’une puissance guerrière. Il y a un vers puissant

superstition? La religion est un fait aussi diversifié qu'universel, on trouve toute sortes de religion à travers notre monde, la religion est l'ensemble des croyances, sentiments, dogmes et pratiques qui définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions

ordinairement à maintenir à son égard une certaine zone d'indépendance. C'est pourquoi, de préférence aux vacances et aux jours de fête, elle appelle la comparaison avec l'antique saison de l'effervescence collective. Roger CAILLOIS, L'Homme et le sacré, 1950.

Extrait de Proposition pour un Théâtre Rituel Sacré De l’Exorcisme Chrétien. Mémoire préparé par Marina Yazbeck El Ramadi D- Les esprits s’attachent à la matière. Ces esprits s’attachent à la matière suivant des lois spirituelles. Par exemple, un saint peut être relié à sa photo. Aussi est-il que le corps est un espace, et l’esprit qui habite cet espace n’en est pas complètement prisonnier. L’esprit, qui est intelligence, est comme une lumière, sa source est présente en un point donné

une vague ressemblance               I ) Le sacré.       « Comme nous l'avons répété à plusieurs reprises, l'homme religieux assume un mode d'existence spécifique dans le monde, et, malgré le nombre considérable des formes historico-religieuses, ce mode spécifique est toujours reconnaissable. Quel que soit le contexte historique dans lequel il est plongé, l'homo religiosus croit toujours qu'il existe une réalité absolue, le sacré, qui transcende ce monde-ci, mais qui s'y manifeste

littéraires, un troisième auteur s’est intéressé à Angerona : il s’agit de Macrobe. Celui-ci fait dans ses Saturnalia un rapprochement avec une ancienne coutume romaine qui voulait que l’on évoquât les dieux tutélaires d’une ville au moyen d’une formule sacrée ; il affirme donc que pour certains, Angerona était un des noms mystérieux et imprononçables de Rome elle-même. Il ajoute que son culte est rendu dans le temple de Volupia, au nord du Palatin : XII. Kal. Jan. Feriae sunt Divae Angeroniae, cui pontifices

internationales. Cela semble infirmer les théories du « désenchantement du monde », selon l’expression de Max Weber reprise par Marcel Gauchet. Emile Durkheim définit la religion comme « un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c'est-à-dire séparées, interdites » . Religions monothéistes, polythéistes, réformées, sectes, il est pertinent pour l’étude du rôle de la religion dans les relations internationales d’en considérer l’acception au sens large, exprimée par Danièle