Arts de l'Islam

| |Schématiquement, on pourrait dire que l’islam s’est propagé en plusieurs étapes dans ce qui n’était | |pas encore, loin s’en faut, « l’ensemble mauritanien ». Une phase initiale d’avant le 11ème siècle, où| |l’introduction de la nouvelle foi fut l’œuvre de « missionnaires » isolés et des commerçants des | |réseaux caravaniers transsahariens. La prédication armée des Almoravides, au milieu du 11ème siècle, | |donne à l’expansion de l’islam une forme plus systématique et en assure définitivement

deuxième partie. Partie I : L’écriture arabe au temps des omeiyades et des abassides L’écriture s’est développée tardivement chez les Arabes du fait de leur état nomade qui favorisait surtout une culture orale. D’ailleurs, à la naissance de l’Islam, au début du VIIe siècle, le Coran fut d’abord diffusé par la tradition orale L’écriture arabe est née aux alentours du VIe siècle de l’écriture cursive nabatéenne. Elle s’est progressivement répandue à l’époque de Mahomet à La Mecque puis

------------------------------------------------- Philosophie islamique [modifier] Articles détaillés : Kalâm et Philosophie islamique. Les sources de la philosophie islamique proviennent à la fois de l'islam en lui-même (Coran et Sunna) ainsi que de la philosophie grecque, iranienne préislamique et indienne. C'est en cherchant à affiner la doctrine de l'islam et à interpréter correctement les hadiths, tout en extrapolant sur les questions religieuses qui n'avaient pas été explicitement tranchées dans le Coran, que naît la méthode

organismes, des animaux et des humains en complément naturel. Parfois certains cherchent à l'approfondir. Alors, elle rassemble les savoirs, les croyances, les pratiques, l'imaginaire, la créativité et les idéologies des intellectuels, des religions, des arts, des sciences et des sports, en groupes de personnes, qui constituent l'élite et/ou le peuple. La culture se définit ainsi comme la diffusion de tous ces savoirs et, mieux encore, la transmission du goût pour la connaissance. Dans un contexte de mixité

richesse de ses mosaïques et fresques, qui évoque quant à elle évoque l’éclosion de la Constantinople médiévale après l’effondrement du monde antique, ici au début du XIVe siècle. • Enfin la ville fascine pour l’Orient qu’elle symbolise, notamment l’Islam. La mosquée impériale Süleymaniye domine à ce titre la pointe du sérail. Chef-d’œuvre d’harmonie, c’est le grand architecte Minar Sinan qui l’a construite en 1556 et signe la représentation séculaire de la puissance de Soliman le Magnifique. Valorisée

courant de renouveau intellectuel, spirituel c’est ce que l’on, appelle l’humanisme. Les savants italiens « redécouvrent » l’apport décisif de l’Antiquité dont ils font la base de leur réflexion et nouveaux travaux. Parallèlement dans le domaine des arts un vaste mouvement de renouveau artistique s’opère, c’est ce que l’on appellera plus tard la Renaissance. Dès la fin du XVème siècle Humanisme et Renaissance gagnent une grande partie de l’Europe. (PPT : DIAPO 1 : simple contextualisation) Ce foisonnement

américain évoluant en catégorie poids lourds1,2 et un activiste social2. Initialement connu sous le nom de Cassius Clay, il change son nom en Mohamed Ali à l'âge de 22 ans après avoir rejoint la Nation of Islam en 1964 et se convertit par la suite à l'islam sunnite en 1975. Considéré comme une icône culturelle, Ali a été à la fois adulé et vilipendé3. En 1967, trois ans après avoir remporté le championnat des poids lourds, il est publiquement vilipendé pour son refus d'être enrôlé dans l'armée américaine

France. Qu'importe. Il aura contribué au sein du CNRS à faire travailler ensemble historiens et sociologues, spécialistes des religions et économistes, ce que l'on croyait jusque-là impossible. On lui doit aussi le programme scientifique du Musée des arts premiersà Paris. Rencontre avec un chercheur engagé. Vous venez de publier, aux éditions du CNRS, Les tribus dans l'histoire et face aux États. Pourquoi vouloir redéfinir aujourd'hui la notion de tribu ? On ne peut pas comprendre le monde dans lequel

Le vitrail de Charlemagne, Notre-Dame de Chartres Introduction : Le vitrail tient une place importante dans les arts figurés du Moyen-âge. Nous nous intéresserons plus particulièrement au XIIIe siècle. Nous pouvons nous demander en quoi consistait l’art du vitrail à cette époque, quel était son rôle dans le milieu religieux, et en quoi le vitrail de Charlemagne en est un exemple très représentatif. Afin de répondre à ce questionnement, nous nous intéresserons d’abord à l’art du vitrail en général

partie du quotidien avec cette confrontation de la peur de mourir et ainsi la peur de l’inconnu. Mais en fonction des pays la mort n’a pas la même représentation. Problématique : Quelles images collectives de la mort, les mythes, les religions, les arts, les traditions ont-ils transmis ? I) Conception et mythes de la mort L’homme croit en la vie après la mort, et de grande catastrophe ont marqués la population française telle que la peste noire au moyen âge. L’origine de la mort remonte à