Association catholique de la jeunesse française

l’évolution marquante du libéralisme des mœurs a commencé avec la génération issue de l’après-guerre et se poursuit. On constate que le cercle des intimes, avec lesquels on peut partager les mêmes choix, est privilégié pour une grande partie de la jeunesse, parfois au détriment de ceux qui n’en font pas partie, et du reste de la société. Dans le même temps, les jeunes sont ceux qui demandent le plus à la société de prendre en compte la diversité des choix individuels. Tolérance envers les choix

identité On n’a jamais autant parlé de communautarismes. Ceux qui se fondent sur l’origine ethnique, culturelle ou nationale ne sont pas les moins nombreux : qui pourrait prétendre sérieusement que la majorité des immigrés sont intégrés à la nation française ? Au contraire, le plus grand nombre vit en ghetto, en marge de la société. Premières victimes du chômage, ils sont aussi des exclus de notre culture, grossissant ainsi les rangs des pauvres, des SDF, voire des prostitués ou des délinquants... A

principes de liberté d'expression et de respect des usagers des médias, et des enfants et adolescents en particulier. CIEM 28, place Saint-Georges, 75 009 Paris tel. 01 49 95 36 46 nalpha@unaf.fr 2 Remerciements Nous remercions les associations du CIEM pour la confiance qu’ils nous ont accordée et le soutien logistique et moral dont ils ont fait preuve et plus particulièrement Hubert Brin, président de l’UNAF et Jacqueline CostaLascoux, présidente de la Ligue de l’enseignement, Eric Favey

responsables de ce que l'on appelle alors des "crimes contre la nature". Saint-Thomas d'Aquin (1225-1274), théologien de renom, jouera un grand rôle dans le retour de la répression contre les homosexuels et dans la position homophobe de l'église catholique. Peu à peu, on rapproche les notions d'homosexualité et d'hérésie notamment parce que le plus souvent les homosexuels faisaient parties de groupes en rébellion contre l'église. A ce titre, les homosexuels sont condamnés à la peine capitale. On estime

confessionnelles des centres à vocation sanitaire[modifier | modifier le code] Le phénomène des centres de vacances est vieux de plus d'un siècle et trouve son origine dans le secteur confessionnel. Vers le milieu du xixe siècle, les églises catholiques et protestantes ont été les premières institutions à prendre en charge et à organiser les loisirs collectifs. Elles s'adressent alors essentiellement aux enfants d'ouvriers. Le phénomène d'urbanisation rapide a entraîné l'apparition d'une classe

vis-à-vis des pouvoirs du Parlement et cela constitue un terrain favorable au discours antiparlementariste des mouvements d’extrême droite. Ces mouvements sont des ligues. Parmi ces ligues, il y a les « Jeunesses patriotes », « Les Croix de feu » qui sont dirigées par le colonel de La Rocque, l’ « Action française » qui est un mouvement royaliste dirigé par Charles Maurras depuis 1905. Cette ligue possède aussi un journal qui porte le même nom que la ligue et qui a séduit un certain nombre d’intellectuels

Démocratique. En 1902 l’Action Libérale se forme. En 1903 : Fédération Républicaine. En 1905 le parti socialiste S.F.I.O. et la ligue d’Action Française se crée la même année. Le fait, qu’il y eut beaucoup d’organisations, s’explique par la dramatisation du débat politique au début du siècle et la loi de 1901 sur les associations. Cette loi donne aux associations non professionnelles et non religieuses toute liberté de se former avec pour seule obligation de se déclarer et seulement si elles souhaitent

politique, le débat autour de l’Affaire Dreyfus a conduit à la formation d’un ministère de "Défense républicaine" qui puisse contenir l’influence du camp des anti-dreyfusards, regroupant de manière informelle les monarchistes, les nationalistes, les catholiques et les militaristes. Une certaine radicalisation du gouvernement se produit durant cette période, connue sous le nom de "République anticléricale" (1899-1906). L’Eglise est particulièrement visée : en 1904, le gouvernement français rompt les relations

certes, résolument engagé contre la légalisation de l’euthanasie en France, mais pour autant, il ouvre ses pages aux arguments de la partie adverse. Il ne manque pas non plus de nous offrir des exemples concrets, un historique de la législation française sur le sujet et même des clefs d’analyse pour mieux comprendre les différentes solutions médicales existantes pour les patients en fin de vie ou souffrant physiquement et psychiquement. Nous allons donc, après une présentation des auteurs et un

Transcaucasie- de 29 8000 km². La question de l’identité nationale-ou arménité- est très importante pour ce peuple. Tout d’abord c’est l’Etat le plus ethniquement homogène du Caucase : 93,7% de sa population est arménienne. Ensuite ce sont les seuls catholiques de la région et ils ont le statut de première nation chrétienne du Monde : de quoi forger une certaine fierté et donc une cohésion nationale. Cette cohésion est renforcée par les multiples persécutions qu’ont subis les arméniens depuis le XIème