Athenes Et Rome Les Point Commun Et Difference

sacrifices�est�le�signe�distinctif�de�cet�éloignement,�de�ce�confinement,�qui�tient� ces�«�cachettes�»�divines�à�l’écart�de�l’espace�commun�où�mortels�et�immortels� entrent�en�relation37.�L’antre�natal�d’Hermès�sur�le�Cyllène,�protégé�par�une�hylé� profonde38,� est� avant� tout� le� domaine� de� Maïa,� l’équivalent� des� eschatiai� du� monde.� C’est� un� espace� ambroisien� d’un� type�

                                                           GEOPOLITIQUE I) Qu’est  ce  que  la  Géopoli8que  ?   A  la  différence  du  Droit  qui  est  une  science,  la  géopoli8que  n’est  pas  régie  par  des  règles   subjec8ves.  La  défini8on  de  la  géopoli8que  a  varié  dans  le  temps,  il  y  a

évènements et analyse les positions des uns et des autres, ouvrage de réflexion, qui expliquent comment les évènements se sont déroulés, l'histoire est rationnellement compréhensible. Le devenir d'une société s'explique rationnellement, Sparte a vaincu Athènes car elle avait un idéal qui la rendait militairement supérieure, expression d'une supériorité que les athéniens ont perdus, le sort des armes n'est qu'un symptôme, en 1940, l'armée française était aussi bien équipée que l'armée allemande. Aristote

programmes. Le choix a été fait de les présenter de façon contextualisée, plutôt que d’en fournir une liste. Les thèmes suivants sont étudiés : 1 - Un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. – un exemple de citoyenneté dans l’Antiquité : le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C. ; – une approche de la religion chrétienne, composante majeure de la civilisation occidentale ; – la diversité des civilisations médiévales ; – une nouvelle vision de l’homme

au bien commun pour le bien du citoyen. Pour conduire à ce bien commun, durant l’Antiquité, les Hommes se réunissent en cités : un groupe d’hommes qui mènent une vie commune en vue du bonheur collectif. Chacune d’elle - la cité - concevra sa propre application de la marche à suivre pour obtenir ce bonheur collectif. À Athènes, la primauté était donné à la communauté, tout un chacun étant impliqué dans les décisions politique, que ce soit par le vote ou le tirage au sort ; à Rome, cette

la démocratie athénienne a progressée considérablement parce que presque tous les magistrats sont tirés au sort et on paye des citoyens pour occuper des fonctions publiques. Le Ve siècle est aussi marqué par une guerre importante entre les Grecs (Athènes contre Sparte). La démocratie athénienne est opposée au régime oligarchique (régime dans lequel un petit nombre exerce le pouvoir). Après la défaite d’Athènes, la démocratie athénienne est restaurée au début du IVe siècle (Constitution d’Athènes,

internationale) : c’est l’étude des formes, c’est l’idée que l’on peut appréhender les réalités à partir de leurs formes. Mais qu’est-ce qu’une forme ? Il y a plusieurs sens au mot forme. Une forme est quelque chose appréhendable par le regard. De ce point de vue nous sommes des machines à reconnaitre les formes, des machines très performantes. Ces formes appartiennent à l'espace euclidien (3D). Paul Valéry, « L'histoire est la science des événements qui ne se reproduisent pas. », suppose ici, « mais

Le roman est aussi jalonné par des moments d’harmonie entre l’homme et le cosmos ; Hadrien trouve dans certains lieux une communion entre lui-même et le monde. Il y a des points géographique qui ont une symbolique forte pour Hadrien ; Athènes, cité du cœur ; il est profondément hellénique, amoureux de la culture Grecque. Rome est aussi un lieu particulier pour lui ; c’est l’emblème d’un idéal qu’il cherche à étendre au monde ; un idéal d’ordre. Antinoë est une cité qui prend son importance dans

logique en détachant les règles du milieu social auquel elles appartiennent. S'il est vrai que la technique juridique a conservé en cette matière l'empreinte du droit romain, il ne faudrait pas croire que notre conception de l'obligation soit en tous points semblable aux principes romains. Ce qui reste vrai, c'est que certaines règles morales, certains besoins économiques, existent partout et à toute époque. Certes, les Romains ont fait accomplir d'immenses progrès à la notion d'obligation. Mais

contestant le traitement "conventionnel" de la tragédie. Corneille pratiquait aussi une tragédie à dénouement non fatal, ou tragi-comédie, genre apprécié auparavant mais sorti des mœurs du public depuis. À la même époque, Jean-Baptiste Lully met au point avec Philippe Quinault une forme de spectacle hybride, la tragédie en musique ou tragédie lyrique, qui donnera naissance au genre de l’opéra français. La tragédie classique française se devait de respecter la règle des trois unités : de lieu, de temps