Athènes Au Vème Siècle

pratiquement confisqués au profit d’un petit nombre. Genève, la Hollande, le Brabant, l’Angleterre (1649-1660) et même la Corse connaissent entre la fin du XVI° et avant la France de courtes expériences républicaines. 
Entre le XVI° et le XVIII° siècles, les philosophes ont enrichi et élargi le concept. Jean Bodin prend le mot dans son sens initial de «chose publique commune à tous ». Pour lui, l’Etat a pour fin le «droit gouvernement » c’est à dire l’accomplissement des droits de la justice et de

humanistes de la seconde moitié du 16ème siècle pour la tragédie grecque : voulant ressusciter la tragédie grecque, ils inventent l’opéra (la favola in musica, « fable en musique »). 6. Les éléments d’histoire littéraire qui ont été donnés sont en partie faux : évoquer la réapparition de la tragédie à la Renaissance, c’est-à-dire au 16ème siècle, vous interdit de nommer des auteurs comme Corneille et Calderon de la Barca, qui ont vécu au 17ème siècle. Pour Shakespeare, c’est un peu plus compliqué

adhéreraient à un même idéal, animés par l’éthique de la responsabilité (thèse reprise récemment par Pierre-André Taguieff). Ainsi, selon les historiens, le concept de Responsabilité, fruit d'une évolution dont on pourrait situer le berceau à Athènes, au Vème siècle avant Jésus-Christ, serait en étroite corrélation avec l'avènement de la démocratie. L’apparition de ce concept n’est pas sans relation avec la vague de questionnement qui prit son essor à la même époque avec Socrate. A mesure qu’il prenait

régime représentatif. - La théorie de la souveraineté nationale justifie la représentation: aucun individu ,ne peut exercer la souveraineté que par une délégation de la Nation. - gouvernement représentatif: est né en Grande Bretagne au XVIIIème siècle, forme la plus courante de gouvernement. - La nation étant une abstraction, sa volonté doit être exprimée par des individus qui parleront en son nom. L'article 3 de la Constitution du 4 octobre 1958 dispose: « La souveraineté nationale appartient

HISTOIRE DU THEATRE I – LE THEATRE ANTIQUE 1 – Où et quand la tragédie est-elle née La tragédie est née en Grèce e 536-535 av. JC ; Elle trouve sa forme littéraire au Vème siècle av.JC à Athènes. 2 – Quel Dieu grec est associé au théâtre Le Dieu grec associé au théâtre est Dionysos (Dieu de la vigne, du vin mais aussi du théâtre et de la tragédie). 3- Dans quel cadre les représentations avaient-elles lieu Les représentations avaient lieu lors de fêtes organisées par l’Etat deux fois par

rendre hommage aux dieux et aux guerriers morts. A Athènes, le parfum fut associé à l’art de vivre : les convives étaient accueillis avec des fleurs et aspergés de senteur. Les grecs améliorent la technique d’enfleurage en renouvelant les fleurs jusqu’à saturation de l’huile dans des vases en bronze. De plus, ils sont responsables de l’apparition de senteurs d’origine animale : ambre, musc, castoréum et civette. A Athènes au 5ème siècle avant J-C, lors de la grande épidémie, les grecs dressent

religieux ; cependant cette période va marquer la dissociation du droit des normes religieuses au profit de la coutume et des lois de la cité. Les romains passeront donc d’un droit inspiré des dieux à un droit élaboré par les hommes. Au début du Vème siècle avant Jésus Christ, les lois sont orales, essentiellement basé sur la coutume et leur application à l’appréciation des consuls. A cette époque le droit n’est pas accessible à tous, le droit est tenu secret par les pontifes, mais en prolongeant en

l’autorité. La démocratie est le régime politique dans lequel les pouvoirs sont détenus ou contrôlés par le peuple sans qu’il y ait de distinctions dues à la naissance, à la richesse ou à la compétence. Elle a été inventée dès le Vème siècle avant Jésus-Christ à Athènes. En général les démocraties peuvent être directes, indirectes ou représentatives. Le principe de représentation dans la théorie de Hobbes est le fait que le peuple n’existe que par son représentant. La représentation lui a permis

a la religion. Le droit va s'occuper d'organiser les cultes mais il ne s'occupe pas des dogmes (Doctrine religieuse) eux-mêmes. B) La Bible, un message de Yahvé. Les règles données par dieu à Moise sont regroupées dans le décalogue (13 ème siècle avant J.C). La Bible dit au homme quels sont leur droit et leur devoir en ver les autres hommes mais aussi envers les dieux ; La Bible est d'origine divine. La loi étant donner part les dieux elle ne peut pas être modifier par les hommes ; Un problème

voulu rendre loi et droit synonyme mais ils ont échoué tout comme au 19ème siècle. Jean-Louis THIREAU « introduction au droit » Paris, Flammarion, champs université.3eme édition 2009 Claire LOVISI « introduction historique au droit » Paris, Dalloz 4ème édition 2011 1ère partie : Aux origines du droit français : héritage antique et incubateur médiéval 2ème partie : L’affirmation du modèle juridique français (XVI°-XIX° siècle) On ne peut pas encore parler de droit français car la France n’est pas