Athènes Macédoine

étroite à l'homme dont il dira plus tard (à la fin du Phédon) qu'«entre tous ceux de son temps qu'il lui a été donné de connaître, il fut le meilleur et en outre le plus sage et le plus juste». Après la chute des Trente et le retour des bannis (403/2), Athènes connut une heure de magnifique espérance, où l'on put croire, à condition de n'y pas regarder de trop près, que seraient oubliées toutes les divisions, que la restauration démocratique relèverait la République de sa déchéance et guérirait ses blessures

Dans l’Apologie de Socrate et du Criton, Socrate est devant le tribunal et celui-ci doit défendre pourquoi une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue. Dans ces dialogues, il y est discuté de la question : Une vie sans examen (sans philosophie) vaut-elle la peine d’être vécue? Socrate, lui, défend qu’une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue, tandis que les Athéniens, eux, croient qu’il vaut la peine de vivre une vie sans philosophie. Premièrement, nous allons voir

Corinthe Situation Cette ville a une très bonne situation géographique pour le commerce. Elle se trouve sur un Isthme entre le Péloponnèse et la Grèce centrale et entre l’Occident et le Proche-Orient. Elle sépare la Mer Ionienne et la Mer Egée. C’est pourquoi c’est une grande puissance maritime qui détient la plus grande flotte de guerre grecque. Un port a été construit de chaque côté de l’Isthme. C’est une ville industrielle et très luxueuse où l’architecture est plus qu’importante. La région

Introduction. Après 510 av J-C, la citée d’Athènes fait l’expérience d’un nouveau régime politique, la démocratie. Ce régime pol. Né dans une citée (polis) prestigieuse & puissante (Athènes) dans lequel le peuple, le Demos, participe à l’exercice du pouvoir. Si cette nouvelle acceptation du pouvoir est lié à Athènes, la citée s’intègre dans une brillante civilisation celle de la Grèce Antique ou le Grec (la langue) ou le polythéisme (la religion) ou le théâtre (la culture) les Perses ou les ennemis

points) a) Cité b) Démocratie c) Tyrannie d) Evergétisme  Répondez par vrai ou faux. (2 points) a) Rome est une cité démocratique. b) Les esclaves à Rome peuvent devenir citoyens romains. c) Les Panathénées sont une grande fête civique à Athènes. d) L’édit de Caracalla accorde la citoyenneté romaine uniquement aux hommes libres de la Gaule.  En un paragraphe (environ 10 lignes) montrez qu’à Rome il existe des exclus de la citoyenneté romaine. (4 points)  Repères chronologiques (2 points)

Le pouvoir des fables Dans Athènes(s) autrefois, peuple vain et léger, Un orateur, voyant sa patrie en danger, Courut à la tribune ; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les cœurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur recourut A ces figures violentes Qui savent exciter les âmes les plus lentes : Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout, personne ne s'émut ; L'animal aux têtes frivoles, Étant fait

Il va se réfugier en Sicile en 399 et il se accueillie par le roi, mais il va tomber amoureux de son neveu. Le roi le donne à un marchand d’esclave et il va être vendu à un commerçant d’Athènes, qui va lui redonner la liberté. Il va retourner à Athènes pour ouvrir une académie avec l’objectif de former les esprits à la science royale (politique). Platon aura comme élève Aristote. Il donne des cours à l’académie et il écrit une œuvre où il analyse les malheurs de la société. Il met en avant la mauvaise

auteur satirique de son temps. Son but ? Défendre la Cité contre tous les abus politiques, culturels… Ses thèmes ? La nostalgie du bon vieux temps et de la vie simple. La quête aux Enfers pour ramener les grands hommes du passé. Le contraste entre Athènes décadente où tout va mal et un lieu utopique où tout va bien. La satire des mœurs judiciaires. Les excès du chauvinisme. Il entend défendre les petites gens contre les « décadents » de tout poil. Il se méfie du « progrès ». Il a un côté chansonnier

LE MYTHE ANTIQUE D'ANTIGONE Vème Siècle avant J.C: Le dramaturge athénien SOPHOCLE met en scène un épisode de la légende d'Œdipe. ANTIGONE, fille D'ŒDIPE - le roi de Thèbes - et de la reine JOCASTE. ŒDIPE se crève les yeux après qu'il ait découvert qu'il à tué son propre père et épousé sa mère. Il décide également de quitter Thèbes et de ne plus y retourner. Ses deux fils, ÉTEOCLE et POLYNICE, prennent ensemble la décision de se partager la trône en régnant pendant une année chacun à leur tour

en est le cœur symbolique et politique : les magistrats y siègent, on y reçoit les honneurs publiques et les ambassadeurs, on y prend le feu pour fonder des colonies (et leur Prytanée), on y fait les sacrifices et offrandes aux dieux de la cité. À Athènes, le Prytanée se confond avec le Tholos, bâtiment circulaire de l'Agora. Les élus des tribus d'Athènes qui assurent la présidence de la Boulè (assemblée restreinte), les prytaneis, siègent et travaillent au Tholos. Ils y prennent aussi leur repas,