Athènes Macédoine

Lecture commentée du second stasimon d'oedipe roi Un monologue lyrique (le lyrisme étant l’expression exaltée des sentiments, un style qui donne une large place aux images et aux rythmes suggestifs) : • Une partie chantée, dans une langue littéraire (le dorien), alors que les dialogues sont en ionien attique (la langue parlée des athéniens), ce qui explique le recours aux caractères italiques dans la plupart des éditions de la pièce ; chant en vers, visible par les alinéas. •

ont la volonté de développer et mettre en valeur la culture grecque. Se développe alors une vraie concurrence entre Alexandrie et Pergame qui se constituent comme les nouveaux centres de la culture grecque : Pergame se veut dès lors « la nouvelle Athènes » ou encore, « la nouvelle Alexandrie ». Toutes les constructions qui auront lieu à Pergame et en particulier le grand autel avec ses dimensions colossales auront une fonction idéologique : c’est en quelque sorte une œuvre de propagande politique

CHAPITRE 2 : Citoyennete et democtratie a Athenes ( Veme et VI s. av JC ) I – Cite et citoyennete 1. La cite 2. Les citoyens 3. Esclaves et meteques Les esclaves forment une part très importante de la population (37%) mais ils n’ont aucun droit puisqu’ils sont considérés comme des biens mobiliers ou ‘’ objets animes ’’ dont on herite a la mort du maitre. Enfin, les meteques sont les etrangers qui vivent dans la cite athenienne. Ils paient un droit de residence mais n’ont pas de droit

ses turpitudes. Et se demande quelle drôle de tuile lui est encore tombée sur la tête. ATHENES - Le mouvement contestataire qui a saisi la Grèce depuis la mort, le 6 décembre à Athènes, d'un adolescent de 15 ans tué par la police a affiché mercredi sur la colline de l'Acropole son ambition de s'étendre à l'Europe. Des manifestants ont déployé mercredi deux banderoles sur le rocher de l'Acropole à Athènes, le plus célèbre monument de Grèce, appelant à des manifestations de solidarité dans toute

gouvernement la plus ancienne, a été partout la monarchie. Au régime monarchique ont succédé des gouvernements aristocratiques au terme d’une transition pacifique de 2 siècle, 8e-6e siècles avant J.C. Des cités grecques, dont la plus représentative est Athènes, ont poursuivit une évolution vers un régime démocratique quoique souvent troublé. La cité a posé les premiers principes du droit public. En ouvrant plus ou moins largement la participation aux affaires publiques, elle a inventé le citoyen.

tradition trouve son fondement dans l’Etat-Cité athénien : « Notre tradition de pensée politique commença lorsque Platon découvrit qu’il était en somme inhérent à l’expérience philosophique de se détourner du monde commun des affaires humaines » (p.38). Athènes portait donc en elle son propre fondement mais aussi celui des civilisations occidentales à venir. 1 André Enegrén, « Pouvoir et Liberté, une approche de la théorie politique de Hannah Arendt, revue Etude, avril 1983. Ainsi, selon Arendt

Hymette » Pour faire partager son émerveillement au lecteur, il décrit ensuite le spectacle qu’il a sous les yeux comme si les choses étaient en mouvement : «  Des colonnes de fumée bleue et légère montaient dans l'ombre Athènes, l'Acropole et les débris du Parthénon se coloraient des plus belles teintes Les sculptures s'animaient et semblaient se mouvoir sur le marbre... » Il nous transporte dans la civilisation antique, en imaginant

Platon Protagoras (Les Sophistes) Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : d’abord UN AMI DE SOCRATE ET SOCRATE ; ensuite HIPPOCRATE, PROTAGORAS, ALCIBIADE, CRITIAS, PRODICOS, HIPPIAS L’AMI DE SOCRATE I. — D’où viens-tu, Socrate ? sans doute de la chasse, de la chasse à la beauté d’Alcibiade ? A dire vrai, je l’ai vu il n’y a pas longtemps, et je trouve que c’est toujours un bel homme, mais un homme pourtant, soit dit entre nous, Socrate, et déjà bien barbu. SOCRATE Eh

activité législative grecque indéniable. Ces deux institutions Athénienne et Spartiate étaient composées et régies par des législateurs aux idées novatrices et révolutionnaires, quoique critiquables au regard de notre société contemporaine. D’une part, Athènes à vu parmi ses législateurs célèbres , comme Dracon, mandaté de 621 à 620 avant, afin de mettre par écrit des lois ne s’appliquant qu’aux affaires de meurtre, une mesure qui affirme pour la première fois l’autorité juridique de l’Etat au dessus des

à Egine est relié au naos. Cependant, cela reste particulier. Cet espace, de même dimension et de même constitution (colonnes in antis) que le pronaos, sert à entreposer les offrandes et les trésors du Dieu. Il est souvent fermé par une grille. À Athènes, le Parthénon renferme aussi le trésor de la ligue de Délos, de façon à ce qu’il soit protégé par Athéna. Cependant, c’est aussi pour avoir la main mise sur l’argent de la ligue qu’Athènes le garde sur l’Acropole. Les trois pièces forment le sékos