Athènes Macédoine

LES PANATHENEES Origines des panathéhées: panathénées: fêtes célébrées à Athènes en l’honneur de la naissance de la déesse Athéna. Déroulement de la fête: Primordiales dans la vie religieuse d’Athènes à partir du VIe siècle av. J.-C., les Panathénées se décomposent en Petites Panathénées, qui se déroulent chaque année au mois d’hécatombéion (juillet-août), et en Grandes Panathénées, célébrées tous les quatre ans, la troisième année d’une olympiade. Les fêstivités s'accompagnent de concours

parvint à installer une dynastie comme à Sicyone ou la dynastie d’Orthagoras dura près de cent ans. Si elle fut longtemps la transition entre la monarchie et la démocratie, la tyrannie réapparaît aussi dans des circonstance exceptionnels comme à Athènes au cours des guerres Médiques. A contrario, il est caractéristique que les régions se la Grèce les plus arriérées, c’est à dire celle ou le système politique de la cité ne s’étaient pas développés, furent aussi ceux qui ne connaîtraient pas la tyrannie

La production des trois auteurs tragiques de la Grèce antique couvre à peu près tout le Vème siècle avant JC, dit aussi "siècle de Périclès", lequel vit l'apogée de la puissance et du rayonnement culturel d'Athènes. Des différences d'âge non-négligeables existent entre les trois : Eschyle meurt à peu près au moment où Euripide entame sa carrière, tandis que Sophocle se trouva en concurrence avec les deux. Il existait certainement d'autres auteurs tragiques, mais leurs oeuvres ont été perdues. Il

belle mère de Hippolyte et épouse de Thésée, avoue à sa confidente Oenone qu’elle aime Hippolyte. - La mort de Thésée est annoncée, Athènes a besoin d’un nouveau roi. o Acte II -Aricie confie à sa servante Ismène qu’elle est amoureuse d’Hippolyte  -Hippolyte arrive et déclare son amour à Aricie. -Phèdre va voir Hippolyte pour la succession de Thésée à Athènes. -Phèdre déclare son amour à Hippolyte, et lui vole son épée o Acte III -Phèdre est honteuse d’avoir avoué son amour. - Thésée

Apologie de Socrate - L'apologie veut dire «défense». Cet ouvrage décrit le procès de Socrate qui est accusé par trois athéniens : de ne pas croire au dieu athénien, d'introduire à Athènes des croyances nouvelles, et de corrompre la jeunesse. Il comparaît devant l'assemblée populaire et doit se défendre seul. Pourquoi Socrate refuse t-il de s'enfuir alors que les athéniens l'ont condamné à mort ? - Dans L’Apologie de Socrate (Πλάτωνος Ἀπολογία Σωκράτους, sous-titrée Genre éthique) Platon rapporte

... Socrate commence par rappeler aux atheniens que s'il avait mis "par dessus tout la justice , il aurait dérangé beaucoup plus tôt. C'est à dire que puisque les athéniens sont tellement soucieux de la défense de la justice il semble étrange qu'ils aient laissé Socrate agir pendant tant d'années. Il demande , par ailleurs aux Athéniens de se mettre à sa place ; ils on souvent eû revours à ses services dans les affaires publiques et a mis leurs éxigences au dessus de la justice , mais ils ne s'en

Ensuite La deuxième période est l’expédition de Sicile entre de 415 a 413. Finalement c’est la guerre de Decelie de 413 a 404 qui signalise la fin de la guerre du Péloponnèse. Les athéniens mais aussi les spartiates avaient plusieurs alliées. Athènes avait de sa coté les iles de Chios, Lesbos, Corcyre (kerkyra) , Céphalonie, Messina, Nafpaktos et Acarnanie. Sparte avait avec elle tous les péloponnésiens sauf les Argiens ( argos). La guerre du Péloponnèse est une de plus grandes et plus fameux

mécontentement.  Révolution hoplitique : émergence d’une petite bourgeoisie. D'autre part, corrélativement à l'appauvrissement des masses paysannes, émerge une nouvelle classe de sujets aisés, faite de commerçants et d'artisans (notamment potiers à Athènes). Ceux-ci sont dorénavant suffisamment riches pour s’acheter des équipements d'hoplites : la guerre n’est plus l’apanage de l'aristocratie. Le système aristocratique basé sur la propriété agraire est battu en brèche face aux revendications égalitaires

Doublement honorée cette nuit-là, elle mit au monde un fils, Thésée. Thésée affronte le taureau de Marathon, lécythe à fond blanc du peintre d'Édimbourg, v. 500 av. J.-C., Musée national archéologique d'Athènes Égée, qui doit repartir pour Athènes, n'assiste pas à sa naissance mais il recommande à Éthra de l'élever selon les normes de son rang. Il dépose, sous un rocher, une épée et des sandales d'or, insignes royaux qui lui dévoileraient le secret de sa naissance le jour où il pourrait soulever

écrit les pouvoirs consulaires, et empêcherait tout excès. Les patriciens s’opposèrent immédiatement à ce projet, repris année après année par les tribuns de la plèbe[1]. Après un long conflit politique de neuf ans, trois représentants partirent à Athènes en 453 av. J.-C. transcrire les lois de Solon[2]. A leur retour d'Athènes et des villes grecques d'Italie du sud[3], une commission extraordinaire, les Décemvirs, Decemviri, fut établie pour rédiger des lois écrites. Nommés pour un an, ils furent