Athènes Une Thalassocratie

proposent leurs propres systèmes, eux-mêmes fortement imprégnés de religion : Pythagore est ainsi, au VIe siècle av. J.-C. le fondateur du pythagorisme. D'autres se montrent plus critiques et à la limite de l'impiété, tel Anaxagore poursuivi en justice à Athènes au Ve siècle av. J.-C. pour avoir affirmé que le soleil était une pierre incandescente27. Platon oppose parfois le muthos comme récit mensonger et le discours rationnel (le logos) qui doit guider le philosophe28 ; mais cette opposition est loin d'être

immédiat puisqu'elle se voit confirmer la possession de Chypre, qui est en fait effective depuis -44, mais aussi de villes de la côte syrienne, du royaume de Chalcis, au Liban actuel, et de la côte cilicienne. Elle reconstitue ainsi une partie de la thalassocratie des premiers rois lagides. La guerre contre les Parthes[modifier] En -37/-36 Marc Antoine entame une campagne contre les Parthes qui tourne au désastre, en grande partie causé par un hiver rigoureux dans les montagnes d'Arménie et du nord-ouest

droit = prescription religieuse. Ce cas de figure se retrouve notamment en Mésopotamie, chez les Hébreux et en Egypte. (Loi révélée) Le second (présent en Grèce et à Rome) : La loi est inspirée par les dieux à un législateur légendaire (Solon pour Athènes, Lycuage pour Sparte). La loi est au dessus de tout en Grèce, cette place supérieure trouve son fondement car elle est l’œuvre des hommes, d’un consentement initial. La loi n’est pas révélée mais est faite ici de conventions humaines. (Loi conventionnelle)

européens sont ceux qui ont été soumis à la triple influence de la Grèce, de Rome et du christianisme. De fait, c’est une des civilisations, « auxquelles les hommes d’aujourd’hui se réfèrent le plus volontiers » (Cl. Mossé, Histoire d’une démocratie, Athènes, p. 5), alors qu’a priori rien ne pouvait laisser pense un tel destin, notamment en raison des ressources très limitées de la région. Encore en 2004, Loren Samsons publie un ouvrage sous le titre What’s wrong with Democracy ? From Athenian Practice

pouvoir d’autodestruction qu’on a, les peuples grecs prennent conscience de la même chose. Ils vont passer des traités pour instaurer des périodes de paix (traité entre Sparte et Athènes en -446, paix de 30 ans). L’idée vers laquelle on va tendre, c’est un traité de paix perpétuelle (qui a se faire entre la Perse et Athènes). Des relations pacifiques vont se développer et favoriser les autres aspects de la vie internationale et notamment des relations commerciales. Pour ce qui est de l’économie, les

premiers (par exemple, l’Empire perse) s’étendent sur de vastes territoires et traduisent la domination d’un peuple déterminé sur d’autres peuples vassaux. Ils sont extrêmement hétérogènes. Les secondes, les plus célèbres étant les cités grecques (Athènes, Sparte, Thèbes…), constituent des entités de dimensions restreintes, mais d’une très grande homogénéité. - Dans ce monde antique, les relations entre les différents groupes humains (il est difficile de parler d’État au sens actuel du terme) sont

droit relève uniquement de la religion et est relié à la religion. Les grecs, sont les précurseurs à l’autonomie du droit et les grecs archaïques, pensent que le droit est inspiré par les dieux à un grand législateur (cf. Lycurgue - Spartes / Solon – Athènes). Selon les grecs, la légitimité de la loi vient du fait qu’elle est l’œuvre des hommes, et qu’elle se fonde sur leur consentement initial ; ainsi, il n’y a pas de garant divin. La loi n’est plus une loi révélée mais née d’une convention humaine (=double

pouvoirs peuvent se confondre. La première forme d’Etat codifiée, structurée c’est l’Etat grec avec les cités Etats de la Grèce avec Athènes, Sparte… très souvent il y a des alliances passées entre plusieurs cités Etats pour le commerce, l’armée, c’est le cas d’Athènes qui a passé des alliances avec tous les 2tats de la mer Egée, c’est ce qu’on a appelé la Thalassocratie. On a ensuite une évolution vers les systèmes d’empires, les systèmes impérieux notamment avec l’empire romain contrôlé par Rome,

: démocratie (de démos, peuple, et kratoSy pouvoir), monarchie (de monos, seul, et arkhê commandement), ploutocratie (ploutos, richesse), oligarchie (de oligoij peu nombreux), etc. D’ailleurs, toutes les cités grecques n’étaient pas commerçantes. Athènes, la grande cité de l’Égée, fut une démocratie maritime ; mais, au cœur montagneux du Péloponnèse, la cité de Sparte, sa rivale, fut une oligarchie militaire et continentale – un vrai camp de guerriers au milieu des voisins subjugués, les « hilotes

morcelé. Ce morcellement a conduis à pensé sur de petites unités, de petites cité. Deuxième exception : La Grèce est une thalassocratie, les grec sont des marins, c'est un pouvoir de la mer. On passe ici du terrisme au fluidisme. C'est un droit thalassocratique. Ce rapport va développer des rapports moins développer. Comme la fonction économique pour les ports grec. Athènes va développer une excroissance de la fonction productive qui va l'amener à développer un type de droit plus moderne et c'est