Au cœur des ténèbres

Antillais, appartient à l'Afrique, il est héritier du Dahomey (Bénin). Il fut à l'origine le seul secours des esclaves. Il a progressé directement sur le tas comme on dit, sur le terrain des croyances européennes esclavagistes du XVIe siècle, dans le cœur même du catholicisme Chrétien. Le culte vaudou est le type même de stratégie de résistance des esclaves, dans la pratique religieuse. Le rituel vaudou, par stratégie utilisant toutes les images des saints, pour dissimuler le rituel Osirien, des divinités

descente dans les ténèbres et un futur "en butte" aux difficultés. Les mots qui étaient hier sa raison d'être lui apparaissent inaccessibles "coincés", les véhicules qui les transportent ont "les roues usées", les lignes d'écriture sont "mortes", elle ne constituent plus de messages. L'action des êtres humains est comparée à des girouettes, des automates, sans aucun plan. Le poète se voit se dégrader physiquement et psychiquement. Son corps n'a plus de vie, c'est un squelette et son cœur ne réagit plus

transitoires, néces­saire combat des oppositions fécondes... Mais toujours ce combat s'achèvera sur le triomphe de la Lumière, sur l'entrée de la Lumière au cœur du monde des ténèbres. Dans ce combat la Franc-Maçonnerie tient un rôle privilégié. Elle est celle qui permet d'entrouvrir la porte du monde de la Lumière sur le monde des ténèbres, elle est celle qui permet la synthèse dans l'esprit de l'initié et lui fait percevoir la réalité profonde, inaltérable de l'Un. En fait, l'Evangile de Jean

voit-il à travers ses poèmes ? Le grand poète, met en scène la mort dans ses quatre poèmes, Spleen. En effet, même si celui-ci s’exprime sous des images variées, ici et ailleurs (« un pays pluvieux »), aujourd’hui et autrefois (« pluviôse), valet de cœur, sphinx, roi ou chauve-souris, et dans des climats aussi différents que l’hiver pluvieux et le Sahara brumeux, on retrouve dans les quatre poèmes la mise en scène de la mort sous des formes différentes. D’abord dans le Spleen LXXV, la mort est mise

n'est qu'ordre et beauté, Luxe, calme et volupté. Charles BAUDELAIRE, Les Fleurs du mal, Spleen et idéal, LIII b) Moesta et errabunda Dis-moi ton coeur parfois s'envole-t-il, Agathe, Loin du noir océan de l'immonde cité Vers un autre océan où la splendeur éclate, Bleu, clair, profond, ainsi que la virginité ? Dis-moi, ton coeur parfois s'envole-t-il, Agathe ? La mer, la vaste mer, console nos labeurs ! Quel démon a doté la mer, rauque chanteuse Qu'accompagne l'immense orgue des

des rêves errants je me noie à "bord'elle" dans les bras du révérant "Elle" Lieu tenant des manifestations de mon cœur Lieutenant de l'armée des songeurs encore une démonstration du samedi Non, rêver, créer, ça, ça me dit L'art plait aux gens Pour une simple question d'argent Agent content Je traverse les âges à travers les ans. Les ténèbres Seul dans les ténèbres J'erre sans vie ni espoir. Les yeux fermés, écrasés, Je ne suis plus rien. Mon âme se perd, s'égare. Elle s'échappe

source : litteratureaudio.com Chant d'automne I Bientôt nous plongerons dans les froides ténèbres ; Adieu, vive clarté de nos étés trop courts ! J'entends déjà tomber avec des chocs funèbres Le bois retentissant sur le pavé des cours. Tout l'hiver va rentrer dans mon être: colère, Haine, frissons, horreur, labeur dur et forcé, Et, comme le soleil dans son enfer polaire, Mon coeur ne sera plus qu'un bloc rouge et glacé. J'écoute en frémissant chaque bûche qui tombe L'échafaud

. . . . . . . .169 XCVII. Danse macabre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171 XCVIII. L’Amour du mensonge . . . . . . . . . . . . . . . .175 XCIX. Je n’ai pas oublié… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177 C. La servante au cœur… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178 CI. Brumes et pluies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .179 CII. Rêve parisien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .180 CIII. Le Crépuscule du matin . . . . .

interminables et tes difficultés. Pourtant le Père dit de rendre grâce parce qu’il nous a rendu capable d’avoir part à l’héritage ses saints dans la lumière. Il nous a délivré de toute la puissance des ténèbres et nous a transporté dans le royaume de son fils bien aimé. Et toi, tu proclames tes ténèbres tes problèmes, tes échecs et tes incompréhensions partout où tu passe. Il est écrit : Esaïe 53 v 1 « qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l’Eternel ». 1 Pierre 2 V 24

loque, aux ennuis/Vastes qui tournant sur elle ainsi toujours » (v.9-11) Sous-argument 2 : De plus, selon Hector De Saint-Denis Garneau, le destin est fortement lié à la mort dans ce poème. « Il ne pourra s’en aller/ Qu’après avoir tout mangé/ Mon cœur/ La source du sang/ Avec la vie» (v.19-23) Antithèse : La fatalité est représentée de manière différente dans les deux œuvres. En deuxième lieu, Argument 2 : Malgré la vision similaire envers la fatalité des deux auteurs, ces derniers semblent