Au-delà de nos rêves

par les pure players du monde du sport, comme le studio Nike ID, qui bouscule tout un paradigme de production de masse. A partir d’un modèle standard, les internautes peuvent personnaliser les couleurs des différents éléments de la chaussure. Au delà de l’aspect ludique du système, le consommateur est nonseulement investit dans le processus de création de son propre produit, mais il s’instaure comme styliste participatif de la marque, en ayant la possibilité de propulser son produit sur les sites

très large partie de l’Europe, mais à des périodes différentes du XIXème siècle, selon les pays. Entre 1820 et 1910, les flux concernent plusieurs dizaines de millions de personnes qui bravent les rigueurs d’un long voyage vers des terres situées au-delà des mers, vers l’Amérique, l’Afrique et l’Océanie. Ils partent avec leurs maigres bagages, leur langue, leur religion et leurs coutumes. Tous participent ainsi à une européanisation du monde. Les motivations du départ sont avant tout économiques

Pangloss se voit coupé la parole par C deux fois → Aucune évolution de son personnage → Renversement des rôles P-C / C-P c) Candide à des parole de sage → « ce bon vieillard…des six rois » parole d’un homme sage → « cultiver notre jardin » au delà du fait que Candide cultive ses terres, il veut dire par la qu’il faut travailler son raisonnement et sa pensée. Il donne à l’homme une morale de simplicité et de modestie. III) Clôture du récit a) Un début « Il y avait en Westphalie » → une

Le voyage n’était pas un de mes rêves d’enfant, le voyage, je le vivais. J’ai voyagé loin, longtemps, souvent – par delà les mers et les montagnes, emportée, portée par une mère et un beau père d’ailleurs et voyageur. Puis j’ai voyagé par mécaniques du nomadisme qui m’allait parfaitement, que j’avais fais miennes, que j’avais adopté : ailleurs, rechercher ailleurs ce que je ne trouvais pas ici. Mais l’homme voyage, se déplace. Au départ pour chercher de quoi se nourrir, pour admirer les merveilles

Condillac) 3 3. Inconscient et automatisme (Bergson) 3 4. Inconscient et mémoire (Bergson) 3 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) 4 B. L’inconscient social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de l’inconscient 7 1. La première topique (1905) 7 2. La seconde topique (1923) 8 3. La nature de l’inconscient dynamique 8 C. Le complexe d’Œdipe 8 1. Le mythe d’Œdipe 9 2. Complexe

active réfoulée » * L’inconscient est l’ensemble des pulsions que je refuse d’avoir conscience et que je refoule. Il ne pourra s’exprimer qu’indirectement dans les rêves ou les lapsus. 2. Le désir Le désir est different du besion : Le besion peut rencontrer une pleine satisfaction alors que le désir permet d’aller au dela de toutes satisfactions sans jamais s’arrêter. Platon : « le désir est par nature illimité » * Le desir ne peut pas être satisfait : des que l’objet désiré est obtenue

table fût tout à fait momentané et qu’il fût différent de celui qui, au moment d’après, éprouve une expérience différente. 26) Ainsi, ce sont nos pensées et nos sensations particulières qui présentent une certitude fondamentale, et il en est des rêves et des hallucinations comme des perceptions normales; lorsque nous rêvons ou que nous voyons un fantôme, nous éprouvons véritablement ce que nous croyons éprouver, mais, pour diverses raisons, il est admis que dans ce cas aucun objet physique ne correspond

utilisent des termes rares, des symboles et des tournures recherchées pour aller au-delà des apparences et découvrir le sens caché du monde. Il s’agit donc de rendre le poème obscur et le lecteur doit renoncer à l’idée d’un sens unique. • (des états d’âme) Ces artistes évoquent la notion de nature en représentant par exemple des paysages fluides pour exprimer des sentiments intimes. • (Musicalité des rêves) Les poètes symbolistes abandonnent les contraintes de la versification pour des

psychanalyse en trois points : Une méthode d'investigation Une méthode d'investigation consistant essentiellement à dégager la signification inconsciente des processus psychiques autrement inaccessibles telles les productions imaginaires comme les rêves, les fantasmes, les délires, etc. Cette méthode se fonde sur la libre association qui, en situation de cure analytique, devient la règle fondamentale qui enjoint à l'analysant de dire tout ce qui lui vient à l'esprit. Ainsi apparaissent et s'organisent

c’est mener le combat pour ses valeurs. Nous avons failli car nous avons cessé de voir le progrès de l'homme comme l’élément essentiel de notre action et la laïcité comme l'instrument privilégié de son développement. Les valeurs de la laïcité, au-delà de toute réduction sont : la conquête de la citoyenneté, la démocratie, l’humanisme, la solidarité, le libre examen, la tolérance, les droits de l’homme, le refus de l’exclusion, l’émancipation et la responsabilité de tous et de toutes, le respect