Au Lecteur Montaigne

Michel de Montaigne est issu d'une famille de riche négociants bordelais anoblie deux générations auparavant. Son arrière grand-père, Ramon Eyquem, avait fait l'acquisition en1477 d'une maison forte du xive siècle, dans un village dénommé aujourd'hui Saint-Michel-de-Montaigne, dans le Périgord, et accéda ainsi au noble statut de « Seigneur de Montaigne » qu'il transmit à ses enfants et petits-enfants. Parmi ceux-ci, Pierre Eyquem est le premier à venir s'installer de manière permanente dans la

Essais de Montaigne, livre I, ch. 26 : "Sur l'institution des enfants". Introduction : Le XVIème siècle fut marqué pas un bouleversement de la pensée appelé mouvement humaniste. Ce mouvement se basait sur le retour à l’Antiquité et sur une revalorisation par rapport à Dieu. Montaigne rédige alors ses Essais, une grande réflexion sur la société, étendue sur quinze années, où il défend les idées humanistes. Nous tenterons de voir quelle est la vision de Montaigne sur l’éducation et comment il l’impose

elle retire au nonchalant et fortuit. C'est l'indiligent lecteur qui perd mon sujet, non pas moi ; il s'en trouvera toujours en un coin quelque mot qui ne laisse pas d'être bastant, quoiqu'il soit serré. Je vais au change, indiscrètement et tumultueusement. Mon style et mon esprit vont vagabondant de même. Il faut avoir un peu de folie qui ne veut avoir plus de sottise, disent les préceptes de nos maîtres et encore plus leurs exemples. Montaigne, Essais, (III, 9) « De la vanité », 1580. Extrait 2

débat suscite chez le lecteur une réflexion accrue qui lui donne la possibilité, grâce à différents point de vue sur un sujet, de se faire sa propre opinion, de juger par lui-même ce qu’il prétend être juste et faux. L’exemple des trois textes du corpus (Erasme Montaigne et Rousseau) soulève la même idée : faut-il donner une instruction aux enfants ? La confrontation de ces trois textes permet en même temps de diffuser un enseignement « savoir par cœur n’est pas savoir » de Montaigne et d’opposer des

1994. Donald Adamson Montaigne BIOGRAPHIE : Michel Eyquem de Montaigne1, né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 à Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance, auteur d’un livre qui a influencé toute la culture occidentale : les Essais. Bibliographie : Lexique de la langue des Essais de Montaigne et index des noms propres par Pierre Villey, 1933 Montaigne devant la postérité par Pierre

Jeudi 15 Décembre 1ere ES 1 ` Dissertation I- La littérature aide à prendre conscience des meurs et usages nous paraissant étrangère A- La littérature, portail vers l’esprit du lecteur. - La persuasion est utilisée par beaucoup d’auteur pour affecter le lecteur et lui faire assimiler son point de vue. Ex : Supplément au voyage de Bougainville, Diderot. Le vieillard tahitien défend son peuple en utilisant les sentiments du colon pour le faire changer d’avis.

répondre à ce double questionnement, cette séquence propose un parcours à travers les époques, depuis le XVIe siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine

Boigraphie de Montaigne (1533-1592), un humaniste Les Essais : c'est le journal d'un homme à la recherche de la sagesse ; sincère, modeste, peint sa propre nature. "Je suis moi-même la matière de mon livre" et s'appuie sur sa nature pour converser avec le lecteur. Les Essais sont publiés en 3 livres successifs. Le dernier paraît en 1588 Écrivain, philosophe, moraliste et homme politique de la Renaissance, Michel Eyquem de Montaigne, dont la vie fut très aventureuse, est le fondateur de l’introspection

dénonciation se fait la plus forte. L’évocation souriante du monde enfant a laissé place à un réquisitoire véhément et indigné contre les exactions de la conquête. Montaigne conserve le « nous », impliquant son lecteur et le contraignant à son examen de conscience. Tout d’abord l’interrogation oratoire interpelle directement le lecteur « rasé » , « exterminé » , « passé au fil de l’épée »  dénote la manière dont la colonisation s’est effectuée Et la répétition de « tant » suivi de pluriel insiste

I/ Un monde « nouveau » Montaigne remet en cause les connaissances anciennes : pas même les prophètes n'avaient deviné l'existence de l'Amérique. Il a compris que les connaissances sont relatives. A) Un monde « enfant » « Notre monde vient d'en trouver un autre […], toutefois si nouveau et si enfant qu'on lui apprend encore son a, b, c : il n'y a pas 50 ans il ne savait ni lettres, ni poids, ni mesure, ni vêtements, ni céréales, ne vignes. » l.1-6 Métaphore humaine :