Au nom de la vérité

qui est par elle-même illimitée, c'est-à-dire, un savoir absolu que Dieu seul possède ; ce qui appartient à l’homme est la recherche, le questionnement sur tout ce qui est réel : • Les nommer sages, Phèdre, me paraît un grand nom qui ne convient qu’à Dieu seul. Les appeler amis de la sagesse ou de tout autre nom semblable, leur serait plus seyant et mieux approprié. • Platon, Phèdre, 278 c-d Pour Aristote aussi le savoir philosophique a cette même caractéristique de totalité, d’intérêt pour toute

Analyse préparatoire: Faut-il être sceptique pour être tolérant ? 1) Le sujet met en jeu la question de la valeur. Le “faut-il” invite à chercher la condition de possibilité de la tolérance, laquelle concerne le champ de la vérité et celui de la morale (théorie et pratique). La tolérance renvoie à la norme du vrai et du bien. 2) Ce n’est pas un sujet sur le scepticisme, mais sur la tolérance. La question invite à chercher le sens authentique de la tolérance, en en examinant les conditions

S Suivant le tableau de vérité : A A S 0 1 1 1 0 0 Ce qui implique que : S=1 si A=1  S=A=Non(A) *La porte AND : un circuit logique qui sert à multiplier deux entrée ou plus . Son circuit intégré est T.T.L.7408. Son symbole A S= AB B Selon le tableau de vérité si dessous : A B S 0 0 0 0 1 0 1 0 0 1 1 1 

« La fable et la vérité » est une fables située au début du recueil de Jean-Pierre Claris de Florian Fables publié en 1792, il obtient sa renommée grâce à ses fables en prenant comme modèle La Fontaine qui se distingue comme le maitre de ce genre. A l’exemple de La Fontaine, de Florian défend le pouvoir des fables et de la vérité dans cette fable. Les personnages sont des personnifiés comme chez La Fontaine mais ici la vérité et la fable sont présentées comme deux vivants. Grace à cette fable de

J’écris ton nom Sur la vitre des surprises Sur les lèvres attendries Bien au-dessus du silence J’écris ton nom Sur mes refuges détruits Sur mes phares écroulés Sur les murs de mon ennui J’écris ton nom Sur l’absence sans désir Sur la solitude nue Sur les marches de la mort J’écris ton nom Sur la santé revenue Sur le risque disparu Sur l’espoir sans souvenir J’écris ton nom Et par le pouvoir d’un mot Je recommence ma vie Je suis né pour te connaître Pour te nommer Liberté

monde ( tout soumettre à des lois) , son équivocité ( tout ramener à des termes univoques et rationnels). L’art et la science amène au vrai, à une vérité. « Le travail de l’artiste, nous l’avons assez remarqué, ne le conduit jamais du concept à l’œuvre, et le plus beau dans ce qu’il fait est toujours ce qu’il n’a pas prévu et ce qu’il ne saurait nommer. Mais c’est éminemment du peintre qu’il faut dire qu’il crée sans concept ; car le dessin, par exemple, permet encore que l’artiste nomme ce qu’il

sa vie. Voici une définition plus précise de l’engagement : « Mais l’engagement littéraire est à comprendre comme un choix plus profond : l’écrivain, loin de s’enfermer dans le silence de sa tour d’ivoire, assume la responsabilité de s’exprimer au nom de ceux qui ne peuvent pas le faire, la parole littéraire devenant une arme capable de transgresser toutes les censures. En entendant l’engagement comme une prise de parti active, par des actes ou des paroles, à la vie sociale, politique, intellectuelle

oracles l’ordre de retrouver le meurtrier de Laïos, le roi auquel il a succédé, et de lui faire un juste châtiment pour laver la cité de ses anciennes souillures. Il se lance alors dans une enquête à laquelle il invite tous les Thébains à se joindre au nom de la sauvegarde de la cité. Œdipe appelle d’abord Tirésias à l’aider de ses oracles ; celui-ci, craignant trop de dévoiler les malheurs qu’il entrevoit, refuse de parler. Œdipe l’y contraint, et Tirésias finit par lui indiquer qu’il est lui-même

longtemps était une voix pour les français qui ne pouvait poser un visage sur son nom, ce qui ne l’as pas empêché d’être le moteur de la Résistance. Aussi a cette période il y a ce que l’on appelle communément la guerre des ondes, car en effet chaque radios des pays en guerre ne présentaient pas les évènements de la même façon, elles ne donnaient souvent que des informations en leur faveur, affirmant chacune "leur vérité", contredisant les radios ennemies. Aussi les autorités allemandes dans la France

nous devons définir les mots « mentir » et « raison ». Mentir: Ne pas dire la vérité ; dire quelque chose de contraire à la vérité ; cacher la vérité ; induire volontairement en erreur.(Wikitionnaire) Raison: Ce qui explique acte, fait, motif, argument.(Dictionnaire) Les questions que nous nous posons sont : Peut on mentir ? Est-il possible de justifier un mensonge ? Un mensonge efficace est-il préférable à une vérité angoissante ? En effet, avant de répondre à ces questions nous verrons en premier