Au nom de la vérité

se réjouiront, Ils auront de l`allégresse à toujours, et tu les protégeras; Tu seras un sujet de joie Pour ceux qui aiment ton nom.    Psaumes 5:13 Car tu bénis le juste, ô Éternel! Tu l`entoures de ta grâce comme d`un bouclier.    Psaumes 9:10 L`Éternel est un refuge pour l`opprimé, Un refuge au temps de la détresse.    Psaumes 9:11 Ceux qui connaissent ton nom se confient en toi. Car tu n`abandonnes pas ceux qui te cherchent, ô Éternel!    Psaumes 11:7 Car l`Éternel est juste, il

Parvenir aux essences Platon récuse l’existence du traité philosophique : comment écrire sans qu’il en résulte un écrit ? Le discours animé par le savoir ne parle pas au nom d’un savoir, mais démontre comment il s’élabore en fonction d’un savoir qui est de ne pas savoir. Si Platon écrit des dialogues, c’est parce qu’il a tenté de multiplié les moyens de tenir à distance la fixité de l’écrit. « La pensée est un dialogue de l’âme avec elle-même » (Théétète) : un discours qu’elle entretient avec elle-même

de parvenir à des vérités aussi bien formelles que matérielles. Mais d'un autre côté, il se pourrait que cela ne soit pas toujours le cas et que la fiabilité de celle-ci soit discutable. Dans ce cas, ne vaudrait-il pas mieux ne pas y faire confiance ? Nous pouvons donc nous demander si nous pouvons toujours faire confiance à la raison. Pour le savoir nous devrions examiner les notions de permanence et de raison. Pouvons-nous être sûr que la raison nous permet d'accéder à la vérité ? Si c'est le cas

L’expérience indicible est le surgissement dans la conscience du Nom de ce Mot, mais nous ne devons pas vocaliser le Nom. Faute de cette précaution, il se rétrécit dans la signification, acquiert une forme et de ce fait devient une idole toute simple. L’idole est au Nom ce que le mot substitué est à la parole. Sur le parcours qui enseigne la parole libre, le voyageur approche l’indicible en se frottant à divers désignations du Nom : ADONAI, JEHOVAH, ELOHIM, EL SHADDAI… Les termes hébraïques de l’ancien

guerriers d’un héros exceptionnel. Ex : La Chanson de Roland (1070), qui raconte les exploits du neveu de Charlemagne, contre les Sarrasins. 2. La naissance du « roman » Au XII° et au XIII° siècle, apparition d’œuvres narratives appelées du nom de la langue utilisée : le « roman » (langue populaire orale, qui s’oppose au latin, utilisé pour les œuvres écrites, mais réservé aux clercs savants) : les plus célèbres sont celles écrites par Chrétien de Troyes. ➢ œuvres écrites en vers car

est vrai, ne paraîtra et ne sera jamais décisive, tant que les poètes n'auront pas pris la peine de la réaliser, de la traduire en œuvres vivantes; mais ce résultat facile à prévoir n'est pas une raison suffisante pour abandonner la recherche de la vérité. Si nous arrivons à l'évidence, et si nous parvenons à faire passer notre conviction dans les intelligences vouées à la pratique de la poésie, la tâche que nous aurons accomplie, sans être glorieuse comme le serait l'achèvement d'un beau poème dramatique

§ 8. Conséquences de la confusion du synchronique et du diachronique. Retour à la table des matières Deux cas peuvent se présenter : a) La vérité synchronique paraît être la négation de la vérité diachronique, et à voir les choses superficiellement, on s'imagine qu'il faut choisir ; en fait ce n'est pas nécessaire ; l'une des vérités n'exclut pas l'autre. Si dépit a signifié en français « mépris », cela ne l'empêche pas d'avoir actuellement un sens tout différent ; étymologie et valeur

descendre des cieux. Ainsi des sophistes célèbres Dissipant les fausses clartés, Tu tires du sein des ténèbres D'éblouissantes vérités. Ce voile qui des lois premières Couvrait les augustes mystères, Se déchire et tombe à ta voix ;. Et tu suis ta route assurée, Jusqu'à cette source sacrée Où le monde a puisé ses lois. Assis sur la base immuable De l'éternelle vérité, Tu vois d'un oeil inaltérable Les phases de l'humanité. Secoués de leurs gonds antiques, Les empires, les républiques S'écroulent

Jibril a dit: « Ô Mohammed ! Je te suis venu à une heure durant laquelle Allah (awj) a ordonné aux souffleurs de l'enfer de souffler sur le feu !! Il ne faut pas que celui qui sait que l'enfer (JAHANNAM) est une vérité, que le feu est une vérité, que le châtiment dans la tombe est une vérité et que la punition d'Allah est immense, soit satisfait et tranquille. Ceci n'est permis qu'à celui qui est sûr de l'éviter ! » Le prophète (SAWS) : « Ô Jibril décris-le moi » Jibril : « Oui, quand Allah

William Shakespeare. Nous nous demanderons ce que Victor Hugo a finalement compris de l’Inde et comment il a abordé cette littérature étrangère ? I. Une réécriture formelle de la Kena-Upanishad II. L’ascension vers la lumière III. La vérité dans la parole I. Une réécriture formelle de la Kena-Upanishad ◆ Victor Hugo s’est inspiré de la Kena-Upanishad, qui est l’une des plus ancienne Upanishad majeures : les upanishad sont les premiers textes sanskrits dont l’Occident ait