Au nom de la vérité

naïveté qui accepte les évidences, qui n’est pas encore déformée par les préjugés, en un mot un esprit philosophique aux vertus corrosives bien inquiétant pour le pouvoir en place. Une critique acerbe et quasi systématique La quête d’une certaine vérité ou une éducation philosophique Conclusion Une critique acerbe et quasi systématique Voltaire utilise la forme du conte, ou plutôt du roman sentimental et larmoyant alors à la mode pour répandre dans les intelligences les plus simples quelques idées

| |nature de l’emploi effectivement occupé : | | |nom et adresse de l’entreprise ou de la structure publique : | |commune : |code postal :

contexte particulier du dvlpt des maths , théâtre =) bouillonment intellectuel perce sous le nom de mède des recit mythologique" logoi" "muthui" où charme plus important que l'histoire le 1er historien Hécathée de Milet ( vers 550 avant JC- vers 475 avant JC), 1er auteur grec qui va tenter de faire la diff entre le vraisemblable et l'invresemblable " je vais écrire ici ce qui me semble être la vérité" 2) les pères fondateurs de l'Histoire: Hérodote et thucydide - hérodote (485-430 avant JC): "père

Il arrive bien souvent qu'une argumentation rationnelle ne vienne pas à bout de préjugés. Les préjugés sont un condensé d’idées reçues et ancrées en nous durant notre enfance, lors de l’éducation, de l’enseignement, la culture. Le préjugé, comme son nom l’indique, est un pré-jugement. Ce qui est jugé n’est plus perçu pour ce qu’il est grâce à l’intuition, à l’expérience, mais pour ce qu’il semble être, un a priori. Il vient avant la réflexion, et la remplace même si il n’y a ensuite aucune remise en

Depuis la nuit des temps, les religions ont sculpté le mode de vie ainsi que la façon de penser des hommes. Véritable énergie créatrice de bonnes valeurs et de vérité pour plusieurs, fléau presque conspiratif et entrave à l’épanouissement humaine pour d’autres, une question se pose : la religion est-elle la seule source de vérité pour nos vies ou existe-t-il d’autres chemins pour y parvenir ? C’est en me référant au texte de Schopenhauer que je proposerai les arguments divisant deux camps : celui

l'entoure, comme le montre l'avancée des sciences de nos jours (au fil du temps?) : il cherche la vérité. Cependant, rares sont les fois où le but de cette recherche est la vérité en elle même et le but des hommes est souvent de simplifier ou d'améliorer leur vies en trouvant une application à ces théories. C'est donc l'utilité que nous recherchons. On peut alors se demander se mettre en quête de la vérité seulement lorsque l'on peut lui trouver une utilité pratique, ou bien si le savoir peut être une

l’étude constitue un moment charnière de la pièce. À la fin de cette dernière, la vérité de la situation est révélée, et ce qui a longtemps été gardé sous silence est finalement dit et su. C’est ce que l’on appelle traditionnellement le moment du dévoilement ou de la révélation. Ce moment participe, chez Aristote, à la définition même du genre tragique. Dans la Poétique, Aristote théorise ce phénomène sous le nom d’anagnorisis. Il s’agit d’un moment de « reconnaissance » qui met en scène un bouleversement

20 ans d’absence, le jour du mariage de sa sœur, la princesse Electre et du jardinier. Mais le président du tribunal, Théocathoclès et son épouse Agathe parviennent à dissuader le jardinier d’épouser Electre car c’est « une femme à histoires ». Au nom de la raison d’Etat, le régent Egisthe maintient toutefois sa décision de marier Electre au jardinier. Clytemnestre, la mère d’Electre s’indigne de cette mésalliance. Mais elle se résigne inutilement à cette union malgré la haine farouche que lui porte

aussi un mathématicien de premier ordre qui excellait dans une science qui plus que toute autre est celle du raisonnement. Mais le philosophe savait que même les mathématiques ne sont ni suffisantes ni parfaites du point de vue de la vérité. C’est que la vérité -toute vérité- a deux sources dit Pascal, la raison bien entendu, mais aussi le cœur, auquel il attribue le rôle le plus important, celui de la connaissance des « premiers principes ». Ce qui le conduit –et sans doute est-ce là son intention finale-

tout entière (fausse déclaration lors d’un procès, sur une déclaration d’impôts…). Le mensonge ne saurait a priori être un droit. Toutefois, on peut se demander s’il faut toujours privilégier la vérité aux dépens des autres valeurs, tel le bien-être ou la vie humaine. On dit à ce propos que « toute vérité n’est pas bonne à dire » et qu’il existe de « pieux mensonges ». En effet, le mensonge peut être bienveillant, voire nécessaire dans certaines circonstances. Notre conscience peut en venir à prescrire