Au nom de la vérité

protestants et des jansénistes et en fin de compte le maintien sinon l’accroissement de leur pouvoir temporel. Voltaire leur reproche leur opportunisme, leur casuistique toujours au service des intérêts de la congrégation : le père Tout-à-tous, dont le nom est déjà tout un programme, condamne tout d’abord celui qui a abusé de son pouvoir pour tenter de séduire Mlle de Saint-Yves, mais l’absout aussitôt lorsqu’il apprend qu’il s’agit du puissant Saint-Pouange et trouve alors les raisonnements les plus

question suivante : « La vérité doit-elle être une règle politique ? ». La vérité peut-elle être aussi efficace que le mensonge dans la sphère politique ? Ou bien, si la vérité se trouve être impuissante, quelles sont les conditions conformément auxquelles le mensonge se trouve être légitime? Mais n’existe-t-il pas une certaine obligation morale qui, dans le domaine de la conscience individuelle, condamne les mensonges en tout genre, à quelque échelle que ce soit ? « La vérité doit-elle être une règle

probant ou clairement identifiable, restant dans un contexte général. Ainsi, vous comprendrez alors que je choisisse dans cette rubrique la figure d’un… Musicien. Allons, approchez que je vous le présente. Jacques Auberger, c’est son vrai nom, est, comme je l’écrivais, musicien. Minimaliste ? Je dois vous avouer que définir le personnage s’avère être une tâche ardue, comme tout individu par ailleurs. En une recherche sur internet, vous trouverez certainement divers articles à son sujet,

lumineuse ». En fait, Électre est là pour faire la lumière sur les événements, faire éclater la vérité. Grâce à sa présence, de nombreux personnages vont se révéler et faire éclater « leur » vérité, comme par exemple la petite Agathe dans l'acte II, 6. De plus, Électre et Égisthe se déclareront au fil de la pièce. Le personnage du mendiant (à la fois dieu, mendiant et metteur en scène) contribue à rétablir la vérité. C'est lui qui explique « l'histoire du poussé ou pas poussé », qui raconte le meurtre d'Agamemnon

Nous avons pour habitude de dire qu’une affirmation est certaine seulement si elle a été démontrée, ce qui est une manière de faire dépendre la vérité de l’autorité exclusive de la raison. Mais est-ce que le vrai coïncide avec le démontrable ? Ou peut-il exister des vérités d’une autre nature, qui auraient cependant le même degré de certitude que les vérités rationnelles ? C’est ce à quoi réfléchit Blaise Pascal dans cet extrait de son œuvre, Les Pensées, dans lequel il réfute l’attitude de ceux

d’honneur à lui tout seul que cinquante honnêtes gens ensemble. Oh ! c’est une probité merveilleuse ; il n’a peut-être pas son pareil. (A2) Araminte : Eh ! de quoi peut-il donc être question ? D’où vient que tu m’alarmes ? En vérité, j’en suis toute émue. (D3) Dubois  : Son défaut, c’est là. (Il se touche le front.) C’est à la tête que le mal le tient. (A3) Araminte : À la tête ? (D4) Dubois

de tolérance qui se développe après le tournant de la Renaissance avec l’irruption du sujet, tolérance pensée par Spinoza (philosophe néerlandais), Locke et surtout Pierre Bayle (philosophe et écrivain français). Tolérer, c’est alors consentie qu’au nom de la liberté, en principe reconnue à tous, d’autres hommes pensent et agissent selon des principes que nous ne partageons pas ou avec lesquels nous sommes en désaccord. En d’autres termes, la tolérance est dans ce cas l'effet de la liberté. C’est cette

ne vois plus d’hommes. Soubalé, Soubalé. Souba ni mansaya. Souba tu portes à l’intérieur de toi des habits de lumière (Daoula Tiguiya) Mais Souba tu ne le sais pas. Souba ce que les vieux du Manden disaient autrefois, reste encore une vérité. Souba l’enfance est une ignorance aussi profonde que la nuit noire. » Ce matin là Souba ne sait pas pourquoi il avait suivit le vieux Sangoye dans la brousse. Il avait beaucoup d’affection et d’admiration pour ce vieux qui portait une grosse

....................................341 Sourate 68 : AL-QALAM (LA PLUME)...............................................................................................................................343 Sourate 69 : AL-HAQQAH (CELLE QUI MONTRE LA VERITÉ) ....................................................................................346 Sourate 70 : AL-MAARIJ (LES VOIES D'ASCENSION)....................................................................................................349 Sourate

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