Au Nom De Quoi Le Plaisir Serait Il Condamnable

FICHE EXPLICATIVE DE DOM JUAN Le XVII, siècle de grandeur et d’ordre, inspiré par Louis XIV, est aussi qualifié Siècle du théâtre, un théâtre réglementé par une influence religieuse très présente. Jean-Baptiste Poquelin, connu sous le nom de Molière, vient s’essuyer un échec peu rassurant pour sa carrière, par l’interdiction de sa pièce « Tartuffe », écrite en 1664, jugée trop outrageuse par sa critique explicite qu’elle fait des dévots (personne pieuse qui est attachée aux pratiques religieuses)

sens, on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la

 Séquence 2 : Le personnage de roman au XVIIe et XVIIIe siècle : modèle ou contre-modèle Problématique : Merteuil et Valmont : des héros condamnables ? La confrontation de l’avertissement de l’éditeur et la préface du rédacteur sèment la confusion. L’avertissement nous dit que ce n’est qu’un roman et en parallèle la préface du rédacteur explique qu’on lui à donner des lettres authentiques pour les remettre dans l’ordre. C’est ce qu’on appelle la technique du manuscrit trouvé. D’autre part, l’éditeur

intéressant de se demander quelles sont les sources du fantasme ? Peut-on aujourd’hui en parler librement ? Afin de répondre à cette problématique, nous verrons d’abord les principaux concepts et théories du fantasme ; nous analyserons ensuite en quoi le fantasme est-il fruit de l’imaginaire. Enfin, nous nous demanderons si les fantasmes sont aujourd’hui un sujet tabou. I- Concepts et théories Dans un premier temps nous allons appuyer notre travail sur les travaux de deux intellectuels :

Quels sont les rapports entre la personne, les personnalités et les personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie)

la calomnie (dans le cas d’un faux témoignage) n’est pas condamnable en raison des dommages provoqués, mais en raison du fait que le témoin s’est engagé contractuellement (ou par serment) à dire la vérité. Ce n’est donc pas l’accusé qui pourra poursuivre le faux témoin, mais le tribunal. Diffamation : Fait de tenir des propos portant atteinte à l'honneur d'une personne physique ou morale Pour eux, la diffamation n’est pas condamnable car elle ne nuit jamais à personne. Soutenir ce concept suppose

morales : la presse peut être tentée d'être révérencieuse à l'égard des gouvernements (doc.1) et parfois elle sert leur politique (doc.3). - La rétention de l'information croit servir les gouvernants en dissimulant certains faits, mais elle est condamnable (doc.2). - Le journalisme d'investigation empiète sur les prérogatives de la justice : les chartes rappellent que le rôle du journaliste ne saurait être celui du policier (doc.6). Pourtant ce type de journalisme semble s'imposer (doc.2 et 5), surtout

indépendant » (p. 113) et lui permet de se livrer à son autre passion : la botanique. Ainsi, plusieurs chapitres rendent compte de l’itinéraire suivi par le philosophe. Mais pas toujours : pour certaines de ses promenades, il est difficile de voir en quoi l’écriture découle d’une marche que Rousseau vient de faire. Il faut dire que la « promenade » prend souvent pour l’auteur le sens de promenade littéraire. En effet, au sens étymologique du terme, se promener, c’est marcher sans but, suivre une route

nous demander s’il n’est pas possible pour l’homme de vouloir à la fois le bien et le mal, créant ainsi une sorte d’ambigüité perturbant le monde manichéen apporté par une séparation nette entre le bien et le mal. Ainsi Macbeth dans la pièce du même nom de Shakespeare décide de tuer, désire le meurtre et pourtant, a du mal à passer à l’acte. Si l’ignorance peut pousser l’individu à faire le mal en souhaitant le bien, on peut aussi imaginer que l’homme choisisse le mal pour lui même, mais il est aussi

l’autre : une réflexion humaniste sur l’altérité • Conclusion Introduction Contexte de l’œuvre Histoire d’un Voyage fait en la terre du Brésil Qui est Jean de Léry ? Jean de Léry est né en 1534 en Bourgogne. Il est d’origine très modeste (son nom ne signifie pas qu’il est noble mais qu’il s’appelle Jean et qu’il est du village de Léry). Sa formation intellectuelle est aussi, au départ, très modeste. Par exemple, il ne lit pas le latin, et lorsqu’il cite une œuvre latine, c’est toujours parce