Au Nom Du Respect Des Autres Cultures Peut On Tout Tolérer

sont les enjeux actuels ? Dans quelle mesure se retrouve-t-elle à l’étranger ? Comment peut-on la relier à la vulnérabilité ? Tels sont les points qui seront évoqués au cours de cet exposé dans le but de savoir si la France peut ou non être considérée comme un pays laïc. * Les racines « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu », la notion de laïcité vient donc de très loin, on peut déjà trouver des traces de ce concept les écrits des philosophes grecs et romains, tels

monde a été marqué par deux grandes guerres à la fin du XXème siècle. Compte tenu des dégâts effectués ou laissés par ces guerres, la culture de la paix est devenue un objet qui préoccupe tout le monde dont : les gouvernements, les organisations internationales, les religions. Nous nous pencherons sur ce dernier point en précisant l’apport de la religion dans la culture de la paix. I. Approche notionnelle A. Paix comme contraire de la violence La paix n'est pas l'absence de guerre, ni

collectives (le respect d'autrui implique des règles de politesse, les interdictions du meurtre, du vol, et l'aide aux personnes en danger...). Ces normes peuvent être :   formelles, autrement dit formulées explicitement sous forme de lois, de règlements et de codes officiels (droit pénal, code de la route,…) : on parlera aussi de normes juridiques. informelles consistants en préceptes et conventions qui, tout en n’étant pas l’objet d’articles de lois, sont supposés être respectés par les individus

l’âme, et nous la classons parmi nos recommandations. » (Francis Bacon, « Instauratio Magna », 1623)  En 1906, le Parlement de l’Ohio adopta le texte suivant :  « Toute personne atteinte d’une maladie incurable, accompagnée de grandes douleurs, peut demander la réunion d’une commission composée d’au moins quatre personnes, qui statuera sur l’opportunité de mettre fin à cette vie douloureuse. »  La loi fut rejetée par la juridiction supérieure.  Le Code pénal russe de 1922 libérait de toute

Groupe : «  Des enfants pas comme les autres. » Tuteur du suivi mémoire : Marie-Dominique CHAMARD Les Couples Mixtes face à l’éducation L’éducation des enfants issus de couples mixtes : Un défi ? Mémoire réalisé sur la période d’octobre 2010 au 17 décembre 2010 Remerciements Je remercie chaleureusement pour leurs précieux témoignages : * Cécile REAL et Ali AL ALALI ; * Henri CAILLAVET; * Le prêtre Bernard LEBRUN. Nous remercions également Marie-Dominique CHAMARD

Philosophie Notion n*5 : La culture La question de la culture nous renvoi à la place de l'homme dans le monde et à sa place dans la nature. L'homme s'est toujours considérer comme un être à part dans la nature. C'est le seul être à penser, qui parle, qui éprouve des sentiments ou passions intenses, qui lutte en lui contre une raison que lui seul possède. C’est le seul être à vivre en société selon des règles qui sont de pures conventions et qui varient d'un pays à l'autre. Enfin c'est le seul

paix de la part des communautés musulmanes de mon pays : assalaamou aleikoum. Nous nous rencontrons en une période de tension entre les Etats-Unis et les musulmans partout dans le monde, une tension inscrite dans des forces historiques qui dépassent tout débat politique en cours. Dans la relation entre l’islam et l’Occident, il y a eu des siècles de coexistence et de coopération, mais aussi un conflit et des guerres religieuses. Plus récemment, cette tension a été nourrie par le colonialisme qui a

PREMIERE PARTIE LA CONSTRUCTION IDENTITAIRE 1. Le rapport à Autrui 1.1. Pourquoi Autrui ? Venu du latin alter, « autrui » renvoie tout un chacun à cet autre ou ces autres marqués immédiatement par leur caractère étranger, différent. Mais, comme le souligne J.P. Vernant, « Pour être soi, il faut se projeter vers ce qui est étranger, se prolonger dans et par lui [...] On se connaît, on se construit par le contact, l’échange, le commerce avec l’autre. Entre les rives du même et de l’autre, l’homme

NOM : Prénom : Classe ou numéro de candidat (DNB) : Dossier - Histoire des Arts. Sommaire : Page 2 : Présentation de l’épreuve de l’Histoire des Arts Pages 3 et 4: Présentation des sujets et de la démarche d’évaluation. Page 5 : Présentation de la démarche d’évaluation. Page 6 : Calendrier et consignes de présentation du travail de recherches. Page 7 : Fiche méthodologique pour l'analyse des œuvres. Page 8 : Fiche de critères d’évaluation de l’oral. Page 9 : Fiche rendant compte du choix des œuvres

Libre ou open source ? Il est courant dans les médias d’utiliser « open source » et « free software » (logiciel libre) en tant que synonymes, ce qui n’est pas toujours vrai. Certes, on peut considérer qu’il s’agit de la même catégorie de logiciels, mais il existe des différences au niveau d’idées et de valeurs qu’il ne faut pas ignorer. Cette question ne présentait certainement pas de confusion vers le début des années 80, au lancement du mouvement du « logiciel libre » car l’ «open source » n’existait