Au Nom Du Respect Des Autres Cultures Peut On Tout Tolérer

{draw:a} COURS Ayant profondément marqué et influencé différentes cultures et civilisations au cours de l'Histoire, le christianisme est de nos jours la religion la plus répandue dans le monde[4]. Elle est présente sur tous les continents, et plus particulièrement en Europe, en Amérique, en Afrique sub-saharienne et en Océanie. {text:bookmark-start} {text:bookmark-end} Doctrine En raison de la grande diversité que l'on peut observer dans les croyances et pratiques chrétiennes au fil des siècles

les femmes. Le nouveau roi installe promptement sa tyrannie. Il accorde les honneurs à Étéocle, mort pour la patrie, et refuse même la sépulture à son frère, Polynice, qu’il estime un traître. Nationalisme, que de bêtises ne commet-on pas en ton nom... Le cadavre du présumé traître doit être donné en pâture aux chiens et aux oiseaux, et quiconque ignore le décret public encourt la mort. Le peuple, qui désapprouve Créon, se tient coi. Antigone, déchirée par la mort de ses frères, mais surtout

banlieue américaine, sa plus fidèle incarnation. L’œuvre est une critique du culte de la domesticité et de l’aliénation des années 50 qui venait en grande partie des médias populaire de masse. En effet, le livre dévoile un portrait peu flatteur de la culture populaire américaine et de ses effets sur l’individu. La première partie du travail présentera les théories des penseurs de l’École de Francfort, La société du spectacle de Guy Debord, La société de consommation de Jean Baudrillard et Malaise dans

haine qu’elles provoquent dans les sociétés occidentales, pouvant générer la censure et l’intolérance. Deux formes de fanatisme sont à distinguer : un fanatisme d’Etat, imposé par des crises socio-politiques et culturelles,- et un fanatisme qu’on peut qualifier d’individualiste, correspondant à un certain type d’individu, mû par des croyances et de passions conduisant à l’excès, et à la violence. Cependant, selon ce second point de vue, un problème se pose : est-il possible d’établir une scission

CONCLUSION Quelle est la limite à l’information et à ce que l’on dit ? Peut-on tout dire au nom d’un principe, d’une idée et d’une opinion ? Quand doit-on taire ce que l’on devrait dire ? Peut-on juger les opinions ? SOURCES INTRODUCTION La société s’articule et se fonde sur un ensemble de textes, d’éléments juridiques, législatifs ou autre et accepté par l’ensemble des individus : c’est le droit. Ce droit impose à tout citoyen des devoirs. Ils sont garants de l’ordre public. Les

appréhender cette problématique il faut tout à la fois parler droit, mais aussi parler science, et morale. Je sollicite donc dès lors toute votre indulgence Je remercie ensuite les organisatrices de ce colloque qui me permettent tout à la fois d'être avec vous et dans quelques heures à DIJON pour un tout autre exercice. Le thème que je dois aborder est passionnant car au delà du juridique se place l'éthique, la philosophie, les pensées personnelles, la passion même, la culture de chacun , pour aborder une réflexion

nécessaires aux fins politiques, la question de savoir si la fin doit toujours justifier les moyens se pose. Encore faut-il que la fin soit légitime. Et même à admettre que la seule fin possible de la politique soit la préservation de la communauté, ne peut-on soupçonner un pouvoir d’être en position de vouloir éventuellement d’autres fins ? a) La raison d’Etat et le droit de révolte. L’expression de raison d’Etat est employée lorsque c’est l’Etat lui-même, dans la nécessité et la légitimité de son

fondamentaux qui régissent les sociétés démocratiques. En France ces principes nés de la Révolution se rapportent à l'Etat-Nation. C'est pourquoi l'acquisition de la nationalité est la base de ce modèle. En France le code de la nationalité repose avant tout sur le droit du sol. Le droit du sol a été adopté en 1889 et permet notamment à la deuxième génération, née en France, d'acquérir automatiquement la nationalité française. L'intégration est donc d'abord une intégration juridique. Les immigrés obtiennent

l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements… au point que parfois on peut se demander si on à faire à un être humain. Sans moi, autrui ne serait pas autrui, c’est moi qui le constitue comme étant un autre. Dans la phrase de Sartre on peut mettre l’accent sur la négation donc sur l’altérité, la différence et ces différences font que le rapport à autrui n’est pas toujours facile. On peut également mettre l’accent

EDUCATIVES. 4 LA PEDAGOGIE ET SES ANTINOMIES 6 L'AUTORITE 7 LA RIGUEUR 8 LES VALEURS ET L'EDUCATION 9 Bibliographie. 13 INTRODUCTION Olivier REBOUL est un philosophe, né en 1925 et décédé en 1992. Spécialiste du philosophe Alain, ses autres principaux domaines de compétence étaient la rhétorique et la philosophie de l'éducation. Il débuta sa carrière professorale au sein de l’Université de Tunis. Devenu professeur à l’Université de Montréal, ses cours contribuèrent, avec ceux de Bernard