Au Tribunal D Amour

qui semble normale à la surface, mais sur un regard plus près, Meursault refuse de s’attacher émotionnellement à Marie. Un jour, elle lui propose de se marier et Meursault accepte indifféremment. À Cause de sa réaction, elle lui questionne sur leur amour en lui demandant s’il l’aime. « J’ai répondu comme je l’avais déjà fait une fois, » réponds-il, « que cela ne signifiait rien mais que sans doute je ne l’aimais pas » (Camus, 69). Tout au long du roman, Meursault semble détaché de Marie, comme si

expression peut être comprise en deux sens : soit la question porte sur la possibilité de fait, soit elle porte sur la possibilité de droit. Dans ce dernier cas, elle équivaut à « a-t-on le droit ? ». Puis, « être indifférent » signifie n'éprouver ni amour ni haine, ni attirance ni répulsion. C'est laisser de côté, se désintéresser, ne pas être concerné. Enfin, « la vérité », du latin « Veritas », vient de  « versus » et désigne le vrai. Elle concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer

été banni très jeune. Il revient vers sa famille en se montrant comme un simple étranger. Egisthe : Il est l’amant de Clytemnestre, il est également régent et détient le pouvoir dans la cité d’Argos. Le président : C’est le deuxième président du tribunal, il s’oppose à Egisthe. Agathe : Femme du président et elle trompe son mari. Le jardinier : C’est le futur époux d’Electre d’après la volonté d’Egisthe. Il est le jardinier du palais et il est un cousin éloigné du président. Les Euménides0 : Ce

l’Église aide Julien dans sa quête, donc Stendhal donne une image positif de l’Église. ♫ Pour vous aider: Julien au séminaire de Besançon (I chap 27) – ♣ Un fait divers romancé: aux origines de l'inspiration Lisez l'extrait de La Gazette des tribunaux de décembre 1827: ♫ Reportez-vous aux pages 582-583 de l'édition Larousse ou en ligne: http://www.ibibliotheque.fr/le-rouge-et-le-noir-stendhalste_rouge/autour-de-l-oeuvre/page1 Quelle ressemblance existe-t-il entre Julien Sorel et Antoine Berthet

Chez Baudelaire, l'amour revêt deux formes : spiritualisé, il permet d'échapper au Spleen et d'atteindre l'Idéal; sensuel, en revanche, il conduit souvent à la passion et aux amertumes qui l'accompagnent. Loin d'apporter la paix, cet amour peut devenir synonyme de tourment et même de mort. La femme qui en est le vecteur est alors vue comme un être maléfique. Dans « Le Vampire », Baudelaire illustre ce thème et met en scène la plainte d'un homme sous l'emprise passionnelle. Il s'agit alors de voir

fit partie du Comité d'épuration, qui décidait quel écrivain avait encore le droit de publier et quel autre devait être banni. André Malraux qui, lui, avait risqué sa vie dans la Résistance, ne se crut pas autorisé pour autant à faire partie de ce tribunal autoproclamé. » Michel Winock estime que « ce fut la rouerie de Sartre de transformer un échec théâtral en bénéfice politique ». (Le Parisien Guitry qui ne veut pas quitter la capitale sous l'Occupation allemande. Pendant quatre ans, à l'écart de

dominé par le polythéismeb. L’émergence du chistinaismeles fe heros épdntmes fT ayant donné leurs noms #!! Boule A got ux dix tribus) —- gi Te I A Glo R A, gt a 1 @Portique de Zeus B Voie sacrée (> contréle en permanence + Tribunal de 6 000 citoyens gui rend Ia justice + Conseil populaire de 500 citoyens qui prépare les lois tire au sort tire au sort environ 40 000 Les institutions d’Athenes A Comment on devient citoyen « Prennent part a la vie politique ceux qui sont

ne mangeriez pas ici des cédrats confits et des pistaches.». L’accumulation ponctuée par l’épanalepse du « si » nous montre la multitude d’épreuves traversée, de paysages vus par le héros. Candide doit donc faire le tour du monde pour retrouver son amour, Cunégonde. Les voyages des héros les forment, les font évoluer, les font devenir des véritables héros. Les héros peuvent aussi être « normaux », d’une extraction modeste, populaire, en bref être infraordinaire, en reprenant l’expression

« Achéron », « guerre », etc. La peste est qualifiée de terreur. Les dieux, qui sont en colère, l’ont envoyée sur terre afin de punir les animaux. Cette épidémie est la seule préoccupation de tous, ils ne pensent qu’à ça et la vie est monotone, sans amour et sans joie, telle que même les Tourterelles, qui sont le symbole de l’amour, s’en vont. On comprend alors que ce récit est une tragédie, car les personnages sont pris par le destin et sont manipulés par les dieux, on sait d’avance que l’histoire

son père, par le terme de « gloire », comme si celui-ci déterminait le cadre des actions du héros. Et si l’on se réfère au Banquet de Platon, on remarque que les termes grecs pour héros (hêrôs) et amour (êrôs) ont la même origine : l’action héroïque est donc manifestation d’une fidélité à soi, d’un amour de soi qui tend, en dépit de tout, à préserver l’honneur et la gloire du héros. D’autre part, au début de l’acte V, le Vieil Horace prononce ces deux vers « Nos plaisirs les plus doux ne vont point