August 1945 Commentaire

différents chapitres. Ainsi, notre étude se subdivisera en neuf chapitres traitant respectivement des neuf concepts mentionnés ci-dessus. Merleau-Ponty (1908-1961) a été professeur de philosophie à la Sorbonne, puis au Collège de France de 1952 à 1961. En 1945, il a publié son grand livre intitulé Phénoménologie de la perception. Cette publication marque un moment décisif dans sa pensée et dans sa vie. La phénoménologie de la perception est une tentative visant à appliquer la méthode 9 phénoménologique

« dérider » ; le fou de Hamm (p. 49) ; le conte de Noël ou le « roman » de Hamm (histoire du mendiant qui vient lui confier son fils : p. 69-72, puis p. 78-80). Les passages relatifs au récit de cette dernière histoire mettent en parallèle les commentaires de Hamm créant le style du récit et le récit lui-même ; on reconnaît dans celui-ci des faits qui peuvent renvoyer à la manière dont Clov a été recueilli par Hamm (cf. p. 54). 5. Les objets : l’escabeau dont se sert Clov pour grimper aux fenêtres

« dérider » ; le fou de Hamm (p. 49) ; le conte de Noël ou le « roman » de Hamm (histoire du mendiant qui vient lui confier son fils : p. 69-72, puis p. 78-80). Les passages relatifs au récit de cette dernière histoire mettent en parallèle les commentaires de Hamm créant le style du récit et le récit lui-même ; on reconnaît dans celui-ci des faits qui peuvent renvoyer à la manière dont Clov a été recueilli par Hamm (cf. p. 54). 5. Les objets : l’escabeau dont se sert Clov pour grimper aux fenêtres

d’évoquer par exemple. Cela nous montre que les vieilles théories sur le travail, l’énergie et l’efficacité sont toujours d’actualité. Pour nous amuser un peu plus dans cette réflexion, nous avons ouvert un vieux manuel scolaire de troisième datant de 1945 dans lequel nous avons relevé une phrase pertinente. Essayons de ne pas l’oublier dans notre recherche de la performance. Voici l’extrait de ce manuel : « Pour qu’il y ait travail, il faut qu’il y ait à la fois force et déplacement du Travail

mœurs d’une société donnée. Le droit devient un produit social. Grands penseurs : *Savigny (19e)>père de l’école historique allemande>le droit n’émane pas de l’état mais d’un peuple, produit de l’histoire de la nation. Sa légitimité : la coutume. *Auguste Conte (19e)>père de la sociologie française *Durkheim Emile *Doyen Carbonnier>fondateur de la sociologie du droit (a écrit Flexibilité du droit) b) Ecole réaliste américaine C’est sur cette base que s’est construit le libéralisme américain

souverain Bien fait l’objet de discussions plus animées à partir des années 1960 dans la littérature anglo-saxonne, avec le débat qui a opposé Lewis White Beck et John R. Silber (et leurs partisans respectifs). Contre L. W. Beck qui, dans son commentaire de la Critique de la raison pratique, avait estimé que le souverain Bien, étant hors de notre portée, n’était pas un concept pratique du tout, John Silber a défendu la thèse selon laquelle le souverain Bien est au contraire susceptible de fournir

les œuvres de la littérature française romantique orientaliste, coloniale, post-coloniale et la littérature tunisienne francophone. Notre sujet, même s’il concerne la Tunisie, même s’il commence essentiellement au XIXe siècle, tiendra compte des commentaires et des œuvres du XVIIIe siècle à aujourd’hui et concernera le Maghreb même si nous ferons aussi référence à quelques oeuvres évoquant la Turquie, l’Egypte, le Proche et le Moyen Orient. Nous nous intéresserons donc dans un premier temps à l’intérêt

tout le droit : le droit est une construction hiérarchisée par l’état. Les doctrines sociologiques : elles s’inspirent du courant positivisme en considérant que la règle juridique est le résultat d’un fait social. Les différents auteurs sont : Auguste comte qui par du principe que c’est en observant le fais qu’on découvre les lois, Eric Durkelm qui pense que le droit nait des réponses de la société aux agressions dont elles est l’objet. Pour lui la règle juridique résulte d’une expérience sociale

errant dont la voix occupe la plus grande partie de la strophe (pp.206-209) : Tremdall est le spectateur de la scène et commente chacun des mouvements du combat ; l’omniprésence de son commentaire lui permet de rapidement se substituer à la voix de Lautréamont et de n’être plus simplement relayé par celle-ci. Son commentaire est d’ordre principalement affectif : il y a identification de Tremdall avec le dragon Espérance, de la même façon qu’entre celui-ci et le lecteur bourgeois et partisan du bien. On

Faksim, 1966. 8 « Quoi qu’il en soit, j’ai tâché de découvrir par mes recherches l’origine de la musique », ibid., p. 3. 9 Matthew Head, « Birdsong and the Origins of Music », Journal of the Royal Musical Association, vol. 122, n° 1, 1997, p. 1-23. 10 Auguste Louis Blondeau, Histoire de la musique moderne. Depuis le premier siècle de l’ère chrétienne jusqu’à nos jours, Paris, Tantenstein et Cordel, 1847, p. 5. 11 Ibid., p. 7. Comparatismes -n° 1Février 2010 7 Maud Pouradier 30 l’époque sans