August Comte Loi Des Trois états

de la vie sociale en s’appliquant à un ensemble de peuples ou de sociétés. C’est-à-dire en tant que traits caractéristiques d’une civilisation (ex : l’organisation en pyramide des tombeaux égyptiens). Pour ce qui est de la culture, on considère trois états relatifs à la culture d’une société : - L’état sauvage - L’état barbare - L’état de civilisation, ce qui fait bien penser que l’état de civilisation est un état de culture. C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est

de la vie sociale en s’appliquant à un ensemble de peuples ou de sociétés. C’est-à-dire en tant que traits caractéristiques d’une civilisation (ex : l’organisation en pyramide des tombeaux égyptiens). Pour ce qui est de la culture, on considère trois états relatifs à la culture d’une société : - L’état sauvage - L’état barbare - L’état de civilisation, ce qui fait bien penser que l’état de civilisation est un état de culture. C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est

de la vie sociale en s’appliquant à un ensemble de peuples ou de sociétés. C’est-à-dire en tant que traits caractéristiques d’une civilisation (ex : l’organisation en pyramide des tombeaux égyptiens). Pour ce qui est de la culture, on considère trois états relatifs à la culture d’une société : - L’état sauvage - L’état barbare - L’état de civilisation, ce qui fait bien penser que l’état de civilisation est un état de culture. C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est

Délimitation du champ du cours. Idée de départ édictée par les abords des systèmes juridiques antérieurs. Retour aux racines historiques de ce droit. PARAGRAPHE PREMIER : LES RACINES DU DROIT FRANÇAIS Le droit français est largement redevable à trois apports fondamentaux : l’apport de Rome, l’apport de la religion, du christianisme, et un apport germano-franc. Ces influences se sont croisées. A) L’apport de Rome A l’origine, Rome n’est qu’une petite cité au territoire restreint ; elle

Publica. A ses origines, la monarchie des Francs repose sur « la société des suivants », c'est à dire une royauté dans laquelle les compagnons directs du roi forment une véritable « suite », un véritable comité, qui donnera par la suite le titre de comte. L'autorité semble quelque peu partagée (loin d'être une royauté absolue). B) Le pouvoir des rois francs Le chef doit être charismatique puisqu'un chef qui ne gagne pas ne mérite pas de régner. Le roi est donc le meilleur des guerriers dans ce

d’Orient. Renaissance : 1453 jusqu’à la Révolution française. Deux grands principes révolutionnaires : droits de l’Homme (jus naturaliste), fin de la société d’ordre, le droit concerne l’individu + droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Rome, trois époques : Rome royale, Rome républicaine, Rome impériale. Celle qui nous intéresse est l’impériale puisque c’est avec elle que va intervenir la fusion entre la religion chrétienne et le pouvoir. Avant, il y avait cette permanence de l’exercice du pouvoir

ressources viennent en partie des tribus qui sont payées par les pays conquis. Conséquence : le roi peut disposer du royaume à son gré, il peut donner, vendre des terres ca signifie aussi que quand il meurt pour le partage du royaume on applique la loi de succession de droit privé. Un caractère patronal le roi est un « patron » ces sujets doivent lui obéir ils sont ses serviteurs et lui de son côté il doit les protéger. Cette obéissance est fondée sur la fidélité au roi qui est personnelle de

colonisé en -600. Avant la conquête romaine, les Celtes parlaient aussi le Grec. Les Celtes avaient déjà une culture hellénique – comme les Romains, qui venaient donc en terrain favorable. Sur le plan social, les sociétés celtes se divisent en trois groupes : la noblesse, les clients et les druides. L’unité de base de la société est la famille. Plusieurs familles forment un clan. Plusieurs clans, une tribu. Il existe aussi une aristocratie d’où sont issus les chefs de tribus. Les druides sont

inutile par la connaissance scientifique ou bien sont-elles légitimes malgré l’avancée de la science ? I/ Le dépassement des croyances par la connaissance scientifique 1) De l’âge fictif à l’âge positif de l’humanité : la loi intellectuelle des trois états (Auguste Comte, Discours sur l’esprit positif). Le progrès de la connaissance rend les croyances inutiles et nuisibles au développement scientifique. Les croyances relèvent d’un état encore immature et préscientifique de l’humanité. Etat

-pour etre seigneur il faut pouvoir etre capable de defendre son territoire. Ils constituteront la noblesse medievale et ne deviendra hereditaire seulement a partir du debut du XIIIe siecle. Les ancinnes deomminations des fonction publique (comte, duc) vont devenir des titres de noblesse. A parti du XIIIE siecle la noblesse va se forger un statut constitue essentiellement de privillege (sociaux, juridique, …) Les laboratores Ordre par defaut dans lesquels on classe tous ceux ne priant