Auguste Comte Systeme De Politique Positive

ÉCOLE POLYTECHNIQUE DE TUNISIE COURS DE SOCIOLOGIE POLITIQUE Chawki GADDES Assistant en Droit Public et en Sciences Politiques à la Faculté des Sciences, Juridiques, Politiques et Sociales de Tunis www.chawki.gaddes.org INTRODUCTION Ce cours de sociologie politique s’inscrit dans le cadre d’une formation d’ingénieurs de haut niveau à l’école polytechnique qui doit reposer entre autre sur une solide connaissance en sciences sociales et une bonne culture générale. Les programmes réservent une

suffixe « logie » du terme grec ancien λόγος logos, signifiant « discours, parole »[2]. Il s'agit donc étymologiquement d'une science des relations. Le terme est popularisé par Auguste Comte dans le sens d'une « physique sociale » à partir de 1839[3]. L'emploi du mot sociologie serait né d'une petite querelle : Auguste Comte, secrétaire de Saint-Simon de 1817 à 1823, veut reprendre l'idée de création d'une science de la société. Il la nomme d'abord « physique sociale » ; mais le Belge Adolphe Quetelet

schématique ait correspondu à des considérations géopolitiques propres aux Romains (comme la nécessité de délimiter le territoire à conquérir). Ce découpage ne correspond pas aux grandes confédérations de peuples que César nous décrit. En -12, Auguste instaura la première « institution » supra-provinciale de l'Empire avec le « conseil des trois Gaules » (concilium trium Galliarum) réunissant chaque année les représentants des cités de la Gaule lyonnaise, de la Gaule aquitaine et de la Gaule belgique

à l'objectivité, car avec autrui entre inévitablement le conflit. Exemples de formules célèbres : Aristote : " l'homme est un animal politique" Hobbes : "L'homme est un loup pour l'homme" Spinoza : "L'homme est un Dieu pour l'homme" Kant : "l'insociable sociabilité de l'homme" Marx : "la lutte des classes est le moteur de l'histoire" Comte : "la religion de l'Humanité consiste à vivre pour autrui" (sans cette condition (l'atruisme : aimer l'autre) l'Homme ne peut trouver de stabilité

religion en générale dans les pratiques et les croyances donnent lieu à un phénomène communautaire). Les sectes sont également concernées => retour au puritanisme. L’on trouve dans certains endroits en France un rejet marchand, et qui fixe son propre système. Avec la mondialisation, le désir de se rattacher émerge. La société voit son émergence au commerce et à la diffusion de l’activité marchande. L’on arrive alors au 18ème siècle, la bourgeoisie prend son importance au capitalisme. Au 19ème siècle nait

quelle intention, et en quel sens. Ainsi pour Max Weber la compréhension et la connaissance des états internes des agents humains et des significations qu’ils attribuent à leurs conduites sociales pour lui essentielles. La sociologie étudie les systèmes sociaux consistant dans les interactions, les conduites qui sont orientées vers une échelle commune de valeur à l’institutionnalisation des modèles culturels. Quant à Georges Gurvitch qui reprochait à la plupart des définitions de laisser échapper

siècle les sociétés européennes s'observent de plus en plus , elles se connaissent de mieux en mieux , elles font preuve d'une réflexivité croissante . Ce mouvement est à la jonction de trois préoccupations , il y a tout d'abord des préoccupations politiques de contrôle social . Il s'agit d'éviter les débordements en connaissant la population . S'ajoute des préoccupations morales d'aide et de soutien aux plus pauvres , et des préoccupations scientifiques avec la volonté d'appliquer aux phénomènes collectifs

L'administration centrale, le palais..................................................................................11 2. L'administration locale....................................................................................................12 A) Le comte....................................................................................................................12 B) L'immunité.................................................................................................................13 Section

d'une part, et de la psychologie d'autre part, dont il accusera son rival Gabriel Tarde[3]. Ses inspirateurs déclarés, outre Auguste Comte, furent Montesquieu et Rousseau, et la « division du travail » le pivot de son œuvre, là où précisément le philosophe Durkheim rencontre le scientifique. De Comte à Durkheim, le positivisme commence par une critique de l'économie politique, tout comme le marxisme, mais sur des postulats bien différents, concernant essentiellement la réalité accordée à la société

phénomènes littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Auguste Comte avait, en effet, affirmé, dans son Cours de philosophie positive (1830-1842), que l'art, parvenu au stade « positif », obéissait aux mêmes lois que la science. Suivant le positivisme, Taine va alors s'attacher à découvrir les lois qui régissent la littérature. C'est ainsi qu'il soutient que la race, le milieu naturel, social et politique et le moment au cours duquel est créée une œuvre littéraire définissent ses