Auguste Comte Systeme De Politique Positive

question de l’accès à la vérité comme objectif éducatif : quels savoirs viser pour permettre au sujet d’atteindre le « vrai » ? Qu‘est-ce que le vrai » La question du sujet : qu’est-ce qu’un sujet (ontologie), quel sujet former ? La philosophie politique : quel sujet idéal pour quelle société idéale ? Les valeurs éducatives : quelles sont les valeurs (axiologie) qui finalisent le projet éducatif ********************** La critique des « présupposés »

Qu’est-ce que la connaissance scientifique ? (1) Index: -Aristote: 384-322 av.J.C. -Bacon Francis: de Vérulam. 1561-1626. -Bachelard Gaston: 1884-1962. -Bernard Claude: 1813-1878. (A.F). -Bourdieu Pierre: 1930-2002. -Canguilhem George: 1904-1995. -Comte Auguste: 1798-1857. -Cuvier Georges: 1769-1832. -Durkheim Emile: 1858-1917. -Einstein:1879-1955. PN1921. -Feyerabend Paul: 1924-1994. Contre la méthode: 1975; Adieu la Raison 1987. -Fustel de Coulanges Denis Numa: 1830-1889. -Henry Michel: 1922-2002. -Jacob

qui se succèdent jusqu'en 1792 (et même au-delà : le Directoire). DEUXIEME PARTIE : La féodalité, l'Histoire des Institutions Elle va du Xème Siècle au XIIème Siècle. Système politique caractérisé par le morcellement territorial d'une part et d'autre part par la force des engagements personnels. On parlera de systèmes féodaux vassaliques. Qui s'engage à servir un Seigneur / engagement personnel auquel on renvoie l'idée de vassalité. L'état monarchique s'impose progressivement contre cette

d’État a pratiquement disparu du territoire hexagonal entre le 9ème et 12ème siècle. On ne peut pas parler d’État dans certaines civilisations. Il n’existe pas D’État Grec sous l’Antiquité. * L’Orient ancien : Il a connu des structures politiques très diverses. Il a connu la structure de la Cité (Mésopotamie) et l’Empire. Dans une Coté ou Empire, le pouvoir s’identifie à un seul homme, le Souverain. Celui-ci détient ce pouvoir pour des raisons religieuses voir magiques. Ce souverain est

a) intertextualité: Brave New World (1932, Aldous Huxley, fr. Le meilleur des mondes) - société = utopie réalisée où l’homme ne connaît plus les turpitudes des désirs inassouvis ; mais en réalité, atroce et doit être contrôlé du régime politique totalitaire - pour Bruno, une société comme elle est décrite dans BNW est souhaitable ( état prend en charge la vie de tous et chacun est heureux( clone et nouvelle société à la fin = calqué sur le modèle de Huxley - paradis chez lui : contrôle

les informations supplémentaires n'apportent plus rien à l'analyse. 4.4.3 Réflexivité La réflexivité est la capacité de se prendre soi-même comme objet d'analyse. 5. Rôle de la sociologie Les études sociologiques permettent de réorienter les politiques publiques. La sociologie permet une meilleure connaissance des individus ou des groupes d'individus. Les sociologues peuvent faire office d'expert lorsque des phénomènes de société restent incompris. Partie 2 : Contexte historique

ses œuvres, mais aussi dans ses prises de positions, des points de vue qui sont largement partagés par l’opinion publique. L’assemblée nationale, les journaux, les essais politiques ou philosophiques sont de nouvelles tribunes où l’on peut exposer de plus en plus librement ses idées. A. Les essais philosophiques et politiques La société a connu des bouleversements lors de la révolution Française puis de l’Empire, être écrivain signifie s’interroger sur la société idéale. Madame de Staël, Chateaubriand

Mais revenons aux Grecs, au « miracle grec ». Miracle, bien sûr, qui n’est pas seulement scientifique mais aussi artistique, philosophique et politique. Ce qui n’est pas sans rapport avec notre propos : l’éveil de la science grecque n’est sans doute pas étranger au contexte de la cité, avec l’appel à la raison et à l’argumentation dans la sphère du politique, ainsi d’ailleurs qu’à l’abstraction portée par l’écriture alphabétique et par l’invention et l’utilisation de la monnaie. Aux commencements

philosophe et un moraliste. Il a été marqué par les problèmes de son époque et ses problèmes personnels : l’affaire Dreyfus, la défaite de 1870, la commune, la guerre de 1914 et la mort de son fils tué en 1916. Il demeure de son époque proche d’Auguste Comte par son moralisme, sa façon de réifier et même de déifier la société : « Entre Dieu et la Société, il faut choisir…. Ce choix me laisse assez indifférent car je ne vois dans la divinité que la société transfigurée et pensée symboliquement ». On doit

▪ les Chambuli |Chez les Arapesh, tout semble organisé dans la petite enfance pour faire en sorte que le futur Arapesh, homme ou femme, soit un être | |doux, sensible, serviable. Alors que chez les Mundugomor, la conséquence du système d'éducation est plutôt d'entraîner la rivalité, | |voire l'agressivité, que ce soit chez les hommes, chez les femmes ou entre les sexes. Dans la première société, les enfants sont choyés | |sans distinction de sexe ; dans la seconde les enfants