Auguste Comte

donc à ne pas se révolter contre leur dirigeant. * Mais pas de déterminisme social chez Montesquieu. Il n’est pas déterministe. Déterminisme : une cause produit toujours le même effet. Pour lui la Monarchie favorise la liberté. 2.2 Auguste comte (1798-1857) * Recherche des lois générales valables pour toute l’humanité. Sociologie : à la fois étude de la statique sociale et de la dynamique sociale. Il veut comprendre tout l’histoire de l’espèce humaine. * Les sociétés modernes ne

pour lui importante car elle doit diffuser une nouvelle morale. Il meurt en 1917. Émile Durkheim se détache de ses contemporains, il veut fonder une nouvelle science : la sociologie. La sociologie existait avant que Durkheim ne s’y intéresse (Auguste Comte) mais il veut que la sociologie soit une science avec des méthodes bien définis, ces dernières sont expliqué dans le livre « les règles de la méthode sociologique», le livre que nous allons étudier. Pour Durkheim l’objet d’étude sont les faits

bouleversement des idées traditionnelles sur l'homme et l'animal : hypothèses de l'évolutionnisme (DARWIN), du transformisme. 2) Une nouvelle "religion" : la science a) Le positivisme d'Auguste COMTE Génération lasse de vivre dans les nuages et désireuse de retrouver la solidité du réel. Fondateur : Auguste COMTE, Cours de philosophie positive (1835-1842). L'histoire de l'humanité se divise en trois phases : l'état théologique, l'état métaphysique, l'état positif (avènement au XIX° siècle). Les religions

chacun ne dépend plus de la tradition. Ces auteurs proposant des discours antirévolutionnaires, visent à remettre au centre de la société la religion et les systèmes communautaires. 3. SAINT-SIMON * Biographie Claude Henry de Rouvroy, comte de saint Simon (1760/1825). Il a reçu des enseignements directement des penseurs les plus importants de la phylosophie des lumières. Ses ouvrages : La lettre d'un habitant de Genève à ses contemporains L'organisateur Le catéchisme des industriels

Mais il nous faut dès lors comprendre pourquoi le progrès scientifique n'a pas du tout fait disparaître les religions.Dans sa «Loi des trois États», Auguste Comte affirme que l'État théologique, historiquement premier, partage avec l'État métaphysique qui lui succède l'ambition de résoudre les problèmes concernant les causes premières et les causes finales, c'est-à-dire les questions en pourquoi et pour quoi: d'où venons-nous? où allons-nous? etc.Par contre, l'État positif ou scientifique substitue

réponses • Réduire la science aux sciences de la nature, au domaine scientifique Les références pertinentes : • Auguste Comte • Loi des trois états • Popper • Le plan : I. Oui, si on entend par science les sciences dites expérimentales, le domaine scientifique. A. Elles répondent à la question du « comment », les relations invariables des phénomènes comme le disait Comte. Elles ne traitent que de l’observable : est exclue la réponse à la question du « pourquoi » et du « pour quoi ».

cette société.  3/ Le contexte intellectuel. Qu'appelle-t-on le positivisme ? Quels progrès scientifiques apparaissent à cette époque ? Quel rapport peut-on établir avec le naturalisme ? Le positivisme est le système philosophique fondé par Auguste Comte (1798-1857) qui considère que l'homme ne peut atteindre les choses en elle-même (leur être, leur essence) et que seuls les faits expérimentés ont une valeur universelle. Le positivisme utilise les sciences.  Au XIXème siècle de nombreux progrès

strictement scientifique qui se rapproche de celle mise en œuvre par les sciences naturelles, et qui avait été utilisée pour la première fois dans la critique positiviste des phénomènes littéraires par Charles-Augustin Sainte-Beuve et Hippolyte Taine. Auguste Comte avait, en effet, affirmé, dans son Cours de philosophie positive (1830-1842), que l'art, parvenu au stade « positif », obéissait aux mêmes lois que la science. Suivant le positivisme, Taine va alors s'attacher à découvrir les lois qui régissent

posés par la scolastique au XIIIe siècle[15]. Dans le Drame de l'humanisme athée (1944, réédité en 1998), Henri de Lubac identifie quatre philosophes qui, selon lui, ont nié le plus radicalement l'existence de Dieu au cours du XIXe siècle : Auguste Comte, avec sa philosophie et sa religion positivistes, dont la loi des trois états conduit à un monde sans religion, et même sans métaphysique ; Ludwig Feuerbach, « L'homme créa Dieu à son image »[16], Dieu comme projection des désirs de l’homme ;

décrire ou d’expliquer les sociétés telles qu’elles sont ou telles qu’elles ont été, mais de chercher ce que les sociétés doivent être» (Durkheim, 1909 : p.4). Ils pensaient que la société n’était muable par la seule volonté de l’Humain. C’est Auguste Comte, philosophe français, qui s’arrête sur la question, passant en revue les sciences connues à ce jour et proposant que si tout est organisé selon des lois fixes et observables comme la gravité, la rotation des planètes, etc. pourquoi alors la société