Augustin Cournot

Les philosophes Marcel Conche a) -Il est indubitable, en effet que le supplice des enfants a été et ne devrait pas être, et que dieu pouvait faire qu’il ne soit pas. Comme dieu ne s’est pas manifesté dans des circonstances ou, moralement il l’aurait du, s’il existait il serait coupable. La notion d’un dieu coupable et méchant apparaissant contradictoire, il faut conclure que dieu n’est pas. - La religion, a la différence de la philosophie, est sous la catégorie de l’utile. Elle promet

en particulier sur l’histoire de sa personnalité »[2] ? Jean Philippe Miraux, dans son œuvre L’autobiographie – Écriture de soi et sincérité, après avoir analysé les différents types de lecteur idéal pour les plus célèbres autobiographies (Saint Augustin, Rousseau, Leiris…), conclut en disant : «  [L’auteur] Séparé de son texte devenu public, éloigné de son autobiographie par le temps ou la mort, il doit poser clairement les raisons qui l’ont poussé à écrire, mais il doit aussi clairement préparer

LA ROCHEFOUCAULD – MaximeLa paresse « De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs; c'est la rémore qui a la force d'arrêter les plus grands vaisseaux

le sujet fait une biographie de lui-même (des écrits de sa vie) ;  L’hagiographie : c’est la biographie des Saints (exemple : Sainte Thérèse, St. François d’Assises, etc.) La toute première autobiographie (Les Confessions) fut écrite par St. Augustin au IVème siècle, où il raconte son itinéraire, de sa formation à sa conversion. De nos jours, grâce à l’évolution des temps et des technologies, les biographies ne sont plus uniquement faites sous forme de livres mais peuvent également prendre la

baigneras pas deux fois dans le même fleuve " ( 6e s ) • Le temps, insaisissable " Qu'est ce que le temps ? " Si personne ne me le demande, je le sais . Mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus " écrit Saint Augustin. D'un coté l'existence du temps relève de l'évidence, de l'autre toute analyse conclut à sa non existence : le passé n'est plus , le futur n'est pas encore , le présent bascule dans le passé au moment même ou il accède a l'être et se réduit à l'instant

saint Augustin. « Le XVIIe siècle est le siècle de saint Augustin » (Jean Dagen). Prégnance de la doctrine de l’évêque d’Hippone, qui propose une vision très sombre de la condition humaine. Pensée aujourd’hui lointaine et peu connue alors qu’imprègne les grands esprits du XVIIe siècle et notamment le milieu port-royaliste.  faut donc avoir cela en tête quand on lit les Pensées. Œuvre d’un moraliste-théologien, d’un homme qui connaît la Bible, récite par cœur les Psaumes, a lu saint Augustin, a

m’objectera-t-on, nous mourrons, et notre conscience ne sera plus, et le temps aura vaincu. Avant, je vais traiter le temps objectif . Il en va de soit que la solution se trouverait au niveau du présent, et non dans le passé ou l’avenir, car comme le dit St Augustin «L’avenir n'est pas, le passé n'est plus, le présent serait éternité s’il n’allait pas rejoindre le passé». Cependant admettre que le présent rejoint le passé c’est dire qu’il a une durée, or le présent n’a ni début ni fin, le présent n’a pas du

Confessions, Livre XI : « la création du monde et le temps », Chapitre XIV et XX, Augustin Par Christian Ruby L’auteur Troisième enfant d’une famille de petit propriétaire foncier, Aurelius Augustinus est né le 13 novembre 354, à Thagaste, aujourd’hui Souk-Ahras, dans l’Est algérien. Il est berbère. Dans cette région, on parle le numide au sein du peuple, le grec chez les lettrés tandis que le latin s’impose comme langue officielle. En 372, il séjourne à Carthage, pour ses études, deuxième ville

pourrait toujours connaˆtre certains aspects de notre ‰me et ne jamais en connaˆtre d’autres. De plus, une part 2/3 d’inconscience fera toujours partie de nous et prouve donc que la connaissance de soi ne peut …tre que limit‚e. Comme disait Saint Augustin, „ L’Homme est ‡ la fois le plus proche et le plus ‚loign‚ de luim…me †. 3/3 

Suite à ma convocation, je me présentai a l'adresse indiquée et attendu très peu de temps avant qu'une personne vienne me chercher sur le parking, puis on m'amena vers un bâtiment ou l'on me fit entrer. Le passage par cette petite pièce très sombre, une rupture entre le monde extérieur et cet endroit ou trône divers objets dont la signification m'échappe et ce mot VITRIOL qui me frappe les yeux, me donne l'impression de rentrer dans un monde à part. J'ignore le temps qui m'est imparti et me penche