Augustin de Cantorbéry

l’Angleterre dans un empire qui réunissait aussi le Danemark et la Norvège. Plus tard, Édouard le Confesseur restaure la dynastie des Wessex. Le christianisme est à nouveau introduit, après avoir été perdu pendant l’Heptarchie, au sud par Augustin de Cantorbéry, et au nord par Aidan de Lindisfarne, depuis l’Irlande. En 1066, les Normands de Guillaume le Conquérant, depuis le duché de Normandie, s'emparent de l'Angleterre, chassant Harold II, dernier des rois anglo-saxons. Ceux que l'on appela

qui permet de connaître de quelque façon Dieu et le monde lui-même. C'est dans l'Écriture et dans la nature, en tant que figure et sacrement, que Dieu se donne à aimer et que le monde se laisse connaître. C'est l'expression de la pensée de saint Augustin qui se perpétue ainsi au Moyen Age. En effet, là comme ailleurs, l'évêque d'Hippone est l'inspirateur et le maître. L'enseignement tiré de sa "doctrine chrétienne" l'amène à conclure que tout est "figure" ou "sacramentum", c'est-à-dire, au sens technique

Bec, Lanfranc († 1089) au siège de Cantorbéry. Guillaume le Conquérant ne voulut cependant jamais renoncer à l’investiture laïque. Le pape ferma les yeux, car il choisissait de bons évêques. Cependant, son fils, Guillaume II le Roux († 1100) fut un tyran brutal, qui fit commerce des charges ecclésiastiques et usurpa les biens de l’Église. Après un temps de repentir, provoqué par une grave maladie, il se mit à persécuter Anselme, l’archevêque de Cantorbéry de 1093-1109. Celui-ci dut s’exiler

raison les maîtres ès-arts. Existe-t-il une « philosophie chrétienne » ? La question fait rage aujourd'hui encore. Laquelle, de la raison ou de la foi, doit diriger l'autre ? Les options sont contradictoires. Dès son premier livre, en 386, saint Augustin met le doigt sur le problème de méthode ou de croyance qui se pose à un philosophe chrétien : faut-il suivre la voie de la foi (via fidei) ou la voie du raisonnement (via rationis) ? Il choisit les deux : « Je désire ardemment saisir la vérité non

donc pas compatible. A chaque fois que les chrétiens ont fait de la philo, elle était au service de la théologie. Il s’agit donc d’une philo ancillaire, elle ne serait qu’un faire-valoir. Malgré cela, la philosophie reste incontournable.   SAINT-AUGUSTIN (354-430) Son parcours de vie est assez particulier. Il est originaire de Thagaste (Algérie actuelle) et à ce moment, l’empire romain contrôlait encore le nord de l’Afrique. Il parlait donc le latin. Il a fait ses études à Carthage, Rome et Milan

comme deux ailes qui permet à l’esprit humain de s’élever vers la contemplation de la vérité ». L’esprit humain est toujours en quête de la vérité de ce qui est bon. Cette quête trouve sa fin ultime jusqu’à la mort de l’homme en ce sens a dit Saint augustin : « Mon cœur est inquiet, Seigneur, jusqu'à ce qu’il trouve son repos en toi ». Le travail va être élaboré en quatre parties. D’abord nous allons étudier l’origine de la philosophie et son évolution au cours des siècles, ensuite de présenter

Polycarpe, lui-même disciple de St Jean ; Espagne : St Jacques. Gaule : conversion de Clovis en 496 (célébration de l’anniversaire en 1996). Rôle de quelques saints considérés comme des fondateurs : St Patrick en Irlande au Vème siècle, St Augustin de Cantorbery en Angleterre, St Colomban en Ecosse à la fin du VIème siècle, St Boniface en Allemagne dans la 1ère moitié du VIIIème s. Organisation d’Eglises locales avec des évêques et des prêtres dépendants de Rome. Le sacre de Charlemagne à Rome en

des tentatives de césaropapisme qui ne dureront guère. A. Les premiers royaumes barbares Rome a été pillé de nombreuses fois avant de tomber définitivement. Le pillage de 410 par les barbares avait par exemple déclenché les réflexions de Saint Augustin qui le conduisirent à rédiger « La Cité de Dieu », l'ouvrage le plus copié au Moyen-Âge, du moins en Occident. 10 Plusieurs royaumes barbares voient le jour : Wisigoths (Aquitaine), Vandales (Afrique du Nord), Suèves (Espagne du Nord),

1re lect. : 1 Jn 1, 5–2,2 Ps : 123, 2-3.4-5.7b-8 Évangile : Mt 2, 13-18 MERCREDI Blanc dans l’octave de la Nativité Gloria, préface de la Nativité 1re lect. : 1 Jn 2, 3-11 Ps : 95, 1-2a.2b-3.5b-6 Évangile : Lc 2, 22-35 S. Thomas Becket, évêque de Cantorbéry et martyr, † 1170 Fête 28 Fête 29 CALENDRIER 9 30 JEUDI Blanc dans l’octave de la Nativité Gloria, préface de la Nativité 1re lect. : 1 Jn 2, 12-17 Ps : 95, 7-8a.8b-9.10 Évangile : Lc 2, 36-40 VENDREDI Blanc dans l’octave

nombreux débats se déroulent encore pour déterminer la datation exacte de l’origine du purgatoire, on peut raisonnablement présenter deux théories majeures : d’une part celle estimant que la datation remonte à la fin de l’Antiquité, autour de saint Augustin, et d’autre part celle défendue par Jacques Le Goff qui ferait remonter la naissance du purgatoire en 1274, lors du concile de Lyon, à la suite de la lettre du pape Innocent IV de 1254 qu’il considère comme étant « l’acte de naissance doctrinale