Augustin Robespierre

C'est dans les moments les plus difficiles qu'on se rend compte à quel point on peut aimer quelqu'un... Même les plus minimes des conflits arrivent à mettre un terme à une relation. À ce moment les minutes passent plus lentement, comme si le temps s'était arrêté. Une lourde tristesse envahie notre âme. Ce sentiment de rejet, de solitude, nous rend impuissant, on a mal au cœur. On se pose des questions, beaucoup de questions. Aussi insensées les unes que les autres. Mais celle qui persiste au

peut s’expliquer par le fait que savoir et croyance n’ont pas les mêmes exigences de base, ce qui fait que, même s’ils ont le même but, leur chemin pour y arriver est contraire. La croyance demande une foi irréprochable, une confiance. Saint Augustin disait "Crois et tu comprendras ; la foi précède, l'intelligence suit". Pour lui l’épanouissement se construit par la foi totale, qui engendre la compréhension de ce qui nous entoure. La vérité est « révélée », il ne reste plus qu’à l’accepter en

* tout : La totalité sans exception. * vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos

une certaine maturité. La punition est un moyen d’éducation. La miséricorde dans l’AT est plus accès sur la réception de la miséricorde. Dans le NT, nous sommes appelés à être aussi la source. Je ne pas faire miséricorde sur une injustice. St Augustin : La plus grande miséricorde que Dieu nous fait, c’est dans le mystère de l’Incarnation. En prenant un corps il vit selon les conditions de l’espace et du temps. C’est la première des miséricordes de Dieu à notre égard. L’agneau c’est l’animal du

    - "Les Lesbiennes" en 1845 => référence à Sapho, poétesse grecque qui enseignait les arts à des jeunes filles sur l'île de Lesbos, dans la mer Egée.     - "Les Limbes" en 1848 => lieu où se retrouvent les âmes des innocents qui sont morts sans avoir reçu le sacrement du baptême.     - "Les Fleurs du mal" => projet poétique de Baudelaire : extraire la beauté du mal, transfigurer par le travail poétique l'expérience douloureuse de l'âme humaine en proie aux malheurs de l'existence (Baudelaire

l'information biblique inventèrent les blancs dans l'écriture. Si des textes datant du Ve siècle av. J.-C. attestent que la lecture silencieuse était pratiquée en Grèce, elle resta probablement exceptionnelle pendant de longs siècles. Dans ses Confessions, Augustin d'Hippone relate sa stupéfaction quand il voit Ambroise de Milan pratiquer la lecture silencieuse. La lecture demeure une activité collective dans les milieux bourgeois jusqu’au milieu du XVIIIe siècle. Parmi les ouvriers, le roman-feuilleton continue

bien écrit ? Sans doute pour tout cela, mais dans des proportions variables. Or, dans l’histoire du genre, c’est le moi qui est premier, comme en témoigne le premier livre qui apparaît dans l’histoire de l’autobiographie : les Confessions de saint Augustin, méditations sur Dieu, sur l’âme, sur le temps, elles sont l’œuvre d’un apologétiste, d’un homme de Dieu, qui a fait le choix de Dieu, il sera évêque d’Hippone et docteur de l’Eglise. Elle est inaugurale et sans doute incomparable, mais elle n’a

ociales) et on n'arrive pas forcément à nos buts. On peut être tenté de se mentir pour mieux accepter nos échecs. -on peut être trôp exigeant avec soi et se mentir car on ne voit pas la réalité telle qu'elle est. Comme les filles minces qui veulent maigrir sans cesse. -on peut se mentir, si une réalité est trôp dure à admettre. Dans un cas de décès ou d'accident, les proches n'admettent pas toujours la réalité. Se mentir est une manière de rendre la réalité moins difficile. -d'un autre côté, ce qui

religion et la iberté, il veut séduire , La contre réforme va être réussit. L’approche jesuite du dogme t de la religion veut plutôt apparaître comme un rapport heureux. Les jansénistes refusent d’être confondu protestants. Père de l’Eglise (saint augustin, la façon dt il parle de la grâce et du pécher se rapproche de celle des protestants ; la grâce est difficile à être obtenir. Qu’est ce que j’attend de dieu ? qu’il m’offre le pardon de mes fautes, et j’attend un don, = le bonheur et la vie eternelle

son œuvre une singularité particulière. Rousseau présente son œuvre comme unique et sans prédécesseur : «  Je forme une entreprise qui n’eu jamais d’exemple » (l.1). Mais nous savons que St Augustin, auteur de l’Antiquité, avait déjà écrit son autobiographie : Les confessions de St Augustin. et que, de même, Montaigne avait écrit au XVI siècle, ses Mémoires. Rousseau affirme également qu’il n’aura « point d’imitateur » (l.2) mais, paradoxalement, il invite ses semblables à suivre ses traces :