Autrement

joué un rôle essentiel. Seulement quelle que soit la pertinence qu’on est prêt à reconnaitre à cette analyse, elle n’en demeure pas moins se situer explicitement et délibérément sur le terrain du fait, et non sur celui de la valeur de droit, autrement dit de la légitimité de nos obligations morales. Or c’est bien cette question qui nous préoccupe, pour peu que nous cherchions à établir si et si oui dans quelle mesure nos devoirs ou obligations morales sont effectivement fondées en raison, légitimes

Foucault met au jour l’aspect productif de la loi, sa capacité à faire des individus des « sujets réguliers », autrement dit à les assujettir. Ainsi, s’agissant du domaine de la représentation politique – lequel constitue, avec la représentation linguistique, « le critère à partir duquel les sujets sont eux-mêmes formés » - il convient de se demander quels types de sujets en résulteront, autrement dit comment le fait même d’envisager de prendre part aux sphères juridiques du pouvoir est révélateur de

La chrétienté médiévale (XIe-XIIIe siècles) Doc.1 p.76 manuel Il s’agit d’une enluminure se trouvant dans un exultet, autrement dit dans un livre de chant liturgique, donc pour la prière. Elle a été faite au XIe siècle et se trouve dans une abbaye italienne. Enluminure : illustration peinte dans un manuscrit. Le manuscrit, au Moyen Age, n’est pas en papier car ça n’a pas encore été importé en Europe (c’est une invention des Chinois), mais en parchemin. Le parchemin est réalisé à partir de la

Le raisonnement est poussé jusqu’au bout puisque l’on considère que c’est à l’administration de trancher les différends qui peuvent naître avec les particuliers. La fonction de juger l’administration est un prolongement du pouvoir d’administrer. Autrement dit juger l’administration c’est encore administrer (principe de base). Sur ce plan il a été créé une théorie de l’administrateur juge que l’on appellera au XIXème siècle la théorie du ministre juge. Dans cette théorie on se contente de remettre

contemporain. De fait, le designer est limité dans sa pratique se voulant créatrice par la fonctionnalité de l’objet qu’il doit nécessairement respecter. Ainsi le designer a seulement pour tâche de rendre beau l’utile enfin de vendre plus cher l’objet. Autrement dit l’alibi du beau justifie une accentuation des profits. De la sorte, on mesure mieux la différence entre un artiste contemporain et un designer lorsqu’on considère la manière dont les artistes ne respectent pas la fonctionnalité de l’objet dans

L'erreur possible, sur ce sujet, serait de ne pas en repérer le présupposé : on ne nous demande pas s'il faut prendre conscience de ce qui nous détermine pour s'en libérer mais, plus précisément, si cette prise de conscience est suffisante pour cela. Autrement dit, le sujet considère comme acquis que la prise de conscience fait partie des conditions de possibilité de la libération. S'il est possible, à la fin du devoir, de remettre en cause ce présupposé, il ne faut cependant pas faire de cette remise

États, investi leur politique extérieure, et ceci sans aucune exception. Pas un chef d'État, aujourd'hui, ne se conduit autrement que lui, sous le rapport de la stratégie, de l'armement, de l'aveuglement complet sur les fins poursuivies au moyen de ces stocks. Pas un ne se conduit autrement que lui quant au détournement de la science à des fins de mort. Pas un ne se conduit autrement que lui quant à l'habillage de cette seule vérité à l'égard de son peuple. Quelle que soit l'intention, le discours idéologique

première. (Par exemple, l'être, la pureté, la culture.) Négatif Terme opposé au positif. (Par exemple, le néant, la crasse, l'inculture.) La négativité du réel consiste en ce que tout ce qui est réel, est en soi le contraire de soi ; autrement dit l'être porte le néant, l'amour porte la haine, et la paix la guerre, etc. La négation d'une réalité est par contre autre chose que sa négativité : elle est son dépassement, par exemple le mode de production capitaliste pour le mode de production

conscience, qui n'est jamais ouvertement déclarée mais simplement suggérée par la texte, Alain procède par élimination. Il étudie d'abord le comportement animal régi par l’instinct. Celui-ci est dépourvu de conscience puisque l’animal n’a pas de passions autrement dit d’intériorité. La conscience suppose donc l’existence de passions mais ce n’en est pas la l’unique condition. Bien qu’étant passionnés les hommes, en effet, ne sont pas non plus conscience. La conscience suppose donc la présence de passions mais

 qui n'est jamais  ouvertement déclarée mais simplement suggérée par la texte, Alain procède par élimination. Il  étudie d'abord le comportement animal régi par l’instinct. Celui­ci est dépourvu de conscience  puisque l’animal n’a pas de passions autrement dit d’intériorité. La conscience suppose donc  l’existence de passions mais ce n’en est pas la l’unique condition. Bien qu’étant passionnés les  hommes, en effet, ne sont pas non plus conscience. La conscience suppose donc la présence de  passio